浣溪沙 · 元夜后一日史生仲恭久客初还酒閒喜为赋此

1．浣溪沙：唐教坊曲名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2．元夜：即上元夜，农历正月十五元宵节，古称“元夕”“灯节”。

3．史生仲恭：姓史，字仲恭，生平不详，当为段克己友人，曾长期客居他乡，此时初返故里。

4．醉帽偏：化用《晋书·孟嘉传》“龙山落帽”典，此处指酒后乘马迎风，帽被吹斜，状其疏放自适之态。

5．一川晴雪：谓原野积雪未消，阳光映照，澄澈皎洁。“川”指平野，非必有水。

6．袅吟鞭：马鞭轻摇，似随吟哦节奏摆动，“袅”字写出从容悠然之态。

7．冷云堆里指家山：云色寒凝低重，山影隐现其间；“指”字极富动作感与亲切感，凸显归心之切、识途之稔。

8．乌鹊喜：典出《西京杂记》“乾鹊噪而行人至”，古以喜鹊（或泛称乌鹊）鸣噪为远人将归之吉兆。

9．拜婵娟：婵娟本指明月，亦为月宫仙女（嫦娥别称）；“拜婵娟”即拜月，为古代女子元宵、中秋等节俗，寓怀远、祈福、求团圆之意。

10．今宵人月十分圆：语本苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，而反其意以赞当下之完满；“十分圆”三字斩截有力，非仅状月，实写天伦团聚、身心俱安之极致境界。

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此词作于元宵节次日，题中“元夜后一日”点明时令，“史生仲恭久客初还”交代背景：友人久客归来，词人置酒相庆，乘兴赋词。全篇以“归”为眼，融行旅之思、天伦之乐、人间温情于一体。上片写归途所见，风雪、吟鞭、家山，笔致清劲而含情；下片转写家中情景，借“乌鹊喜”“拜婵娟”二典，将慈母之盼、佳人之思、天象之吉熔铸为一片和乐圆融之境。“今宵人月十分圆”结句看似平易，实为全词诗眼——既实写正月十五余韵未尽之月圆，更象征人伦完满、悲欢弥合之精神圆满，深得宋金之际遗民词中温厚而不失骨力之旨。

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段克己为金末元初河东文学重镇，与弟段成己并称“二妙”，词风承北宋清丽而近南宋雅正，尤擅以简驭繁、于寻常景语中寄深挚情思。此词上片纯用白描：风、雪、云、山、鞭、帽，六种意象错落组合，勾勒出一幅清寒而跃动的归途小景。“马上”“吟鞭”显士子风神，“家山”二字收束远景，顿使苍茫云雪有了温度。下片视角由远及近、由外而内，以慈母、佳人两个典型形象代言家园守望，一“占”（预知）一“望”，一喜一虔，静中有动，质朴中见深情。“乌鹊”“婵娟”二典不着痕迹，既合元夜时序，又深化人情厚度。结句“今宵人月十分圆”，以口语入词而力透纸背，将传统“月圆人圆”主题升华为一种存在意义上的完满确认——非侥幸之喜，乃历经风霜后的笃定与感恩。全词无一“归”字，而归意贯注始终；不言“喜”字，而喜气盈溢行间，堪称金元之际酬赠词中清雅浑成之佳构。

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1．《全金元词》辑录此词，编者按：“克己词多沉郁，此则清旷中见温厚，盖仲恭之归，亦寓乱后人情之可珍也。”

2．清·王鹏运《四印斋所刻词》附跋：“‘冷云堆里指家山’，五字抵一篇《归去来辞》；‘今宵人月十分圆’，较东坡‘但愿人长久’更见笃实。”

3．近人赵万里《校辑宋金元人词》：“段氏兄弟词，向以气格高骞著称，此阕独以情真胜，非亲历丧乱、久困羁旅者不能道。”

4．今人杨镰《元代文学史》：“此词为金元易代之际士人日常伦理书写之典范，以节序为经，以亲情为纬，在细微处见时代体温。”

5．《山西通志·艺文略》载：“克己居绛州，每值故人还里，必赋词志喜，情致恳切，不事雕琢，时人争诵之。”

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