翻译
久已招我隐庐山，为何犹豫仍不前？
只是为我亲友故，不忍离群心挂牵。
良辰美景入胸怀，持杖返回西庐间。
沿途荒芜甚凄凉，处处废墟无人烟。
简陋茅屋已修耷，还需治理新垦田。
东风寒意渐逼人，春酒解饥消疲倦。
薄酒虽不比佳酿、总胜无酒使心安。
世间之事多忙碌，我久与之相疏远。
耕田织布足自给，除此别无他心愿。
人生百岁终将逝，身毁名灭皆空然。
版本二：
山间湖畔久已有人相邀隐居，我为何还迟疑不决？
只因亲情旧友牵绊，不忍心独自离群索居。
良辰美景触动隐逸之怀，终于拄杖回归西边的草庐。
荒芜的路上不见行人，时时望见昔日废墟。
茅屋已经修整完毕，新开垦的田地也再次翻耕。
和暖春风渐转清冷，饮一杯春酒可解劳作后的饥乏。
小女儿虽非男儿身，但能慰藉情感，也胜过毫无牵挂。
世间奔波忙碌之事，与我都渐渐疏远了。
耕田织布足以维持生计，除此以外还有什么需求？
百年之后生命终将消逝，身与名都将如同浮尘般湮灭无闻。
以上为【和刘柴桑】的翻译。
注释
和（hè）：以诗歌酬答，并依照别人的诗歌的题材和体裁而作。《列子·周穆王》：“西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”
刘柴桑：据《莲社高贤传》，真名为刘程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人，汉楚元王刘交之后。初任某官府参军，太元中期至隆安初年历任荆州宜昌县令、江州柴桑县令。入宋后隐居不仕，人又称之刘遗民。元康《肇论疏》说“自谓是国家遗弃之民，故改名遗民”。与陶渊明、周续之合称“浔阳三隐”。著有《玄谱》一卷，《刘程之集》五卷。因为刘曾作柴桑县令，故诗人称其为刘柴桑。
山泽：山林湖泽，泛指原野山丘河湖。此处代指陶渊明自己隐居的庐山之麓的乡村和大自然里，是相对于高峻幽险的庐山而言的。
见：表示被动，相当于“被”。
招：呼唤；邀请。
“山泽久见招”句：我辞官隐居在乡村，很久以来，就被刘遗民邀请到庐山去，和他一起在那高山上隐居。
胡：何，为什么。《诗经·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也。”
乃：竟，竟然。
踌躇（chóu chú）：犹豫不决，停留，徘徊不前。
直：只、仅仅。《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳。”
故：因此、所以；表示因果关系。西汉司马迁《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”
索居：独居于一地，孤独地散居。《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”东汉郑玄注：“群，谓同门朋友也；索，犹散也。”陶渊明《祭程氏妹文》：“兄弟索居，乖隔楚越。”
良辰：美好的时光。辰，时光、日子。三国魏阮籍《咏怀·其九》：“良辰在何许，凝霜沾衣襟。”
奇：珍奇、稀奇。西汉司马迁《史记·吕不韦传》：“此奇货可居。”这里是不寻常的意思。
挈（qiè）杖：持杖，拄杖。挈，提起。
西庐：指作者在柴桑县西部的旧居，具体地点难以考证。
涂：同“途”，道路。
茨（cí）：用芦苇、茅草盖的屋顶。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫。”
茅茨：茅屋。《诗经·小雅·甫田》：“如茨如梁。”东汉郑玄注：茨，屋盖也。”
已就治：已经修补整理好。就，成。
新畴（chóu）：新开垦的田地。畴，已耕作的田地。东汉许慎《说文解字》：“畴，耕治之田也。象耕屈之形。”
畲（yú）：第三年治理新垦的田地。《尔雅·释地》：“田，一岁曰苗（zī），二岁曰新田，三岁曰畲。”
穀风：指东风。《尔雅·释天》：“东风谓之穀风。”
凄薄：犹“凄紧”，寒凉，寒意逼人的意思。战国屈原《九章·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”现代古直《陶靖节诗笺注定本》：“穀风宜和，而反寒，故曰‘转凄薄’。”
醪（láo）：浊酒。
饥劬（qú）：饥渴劳苦。劬，劳累。
弱女：古代习俗，生女后即酿酒，并将此酒埋藏在山坡，等到其出嫁时再取出饮用。西晋嵇含《南方草木状》：“南人有女数岁，即大酿酒……女将嫁，乃发陂取酒以供宾客，谓之女酒”。此处为比喻薄酒。一说此诗中的“弱女”乃陶渊明之女。
男：喻醇酒。
栖（qī）栖：忙碌不安貌。《诗经·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既饬。”《朱熹集传》注“栖栖，犹皇皇不安之貌。”东晋葛洪《抱朴子·正郭》：“而乃自西徂东，席不暇温，欲慕孔墨栖栖之事。”
共相疏：谓诗人己与“世中事”相互疏远。疏，疏远、不亲近。《韩非子·五蠹（dù）》：“非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。”西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》：“疏屈平而信上夫大夫，令严子兰。”
称（chèn）：符合、相当。《韩非子·王蠹》：“薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。”
奚：何，疑问词。
去去：不断消逝，指时间迁移。
百年外：指死后。
翳（yì）如：湮灭无闻的样子。翳，隐藏、藏匿；如，好像、如同。
1. 刘柴桑：即刘程之，字仲思，彭城人，曾任柴桑令，故称“刘柴桑”。后弃官隐居庐山，从慧远法师修净土宗，为“莲社十八贤”之一。与陶渊明有交往。
2. 山泽久见招：指早有归隐山林湖泽之志，亦或指刘柴桑等人劝其归隐。见招，被邀请。
3. 胡事乃踌躇：为何还在犹豫？胡事，何事；乃，却；踌躇，迟疑不决。
4. 直为亲旧故：只是因为亲友的缘故。直，仅、只；亲旧，亲戚故旧。
5. 未忍言索居：不忍心说出独居避世的话。索居，独居，远离人群。
6. 挈杖还西庐：拄着拐杖回到西边的住所。挈杖，持杖，表年老或闲适；西庐，陶渊明在浔阳城西的居所。
7. 荒涂无归人：荒凉的路上没有行人。涂，通“途”；归人，返家之人，或暗喻归隐者稀少。
8. 茅茨己就治：茅草屋已经修缮好。茅茨（cí），茅草屋顶，代指简陋房屋；就治，已修好。
9. 新畴复应畲：新开的田地又到了需要开垦的时候。畴，田地；畲（shē），初垦一年的田，此处作动词，意为继续开垦。
10. 穀风转凄薄：和风逐渐变得清冷。穀风，和煦之风；凄薄，寒凉萧瑟。
11. 春醪解饥劬：春酿的酒可以缓解疲劳。醪（láo），浊酒；饥劬（qú），饥饿与劳累。
12. 弱女虽非男：幼小的女儿虽然不是儿子。古时重男轻女，此句反用俗见，表达亲情之乐。
13. 慰情良胜无：聊以慰藉情感，毕竟胜过什么都没有。
14. 栖栖世中事：忙碌不安的世俗事务。栖栖（xī xī），奔忙不安的样子。
15. 岁月共相疏：与岁月一同渐渐疏远。谓远离尘世纷扰。
16. 称其用：符合生活所需。称，相称、足够。
17. 奚所须：还需要什么？奚，何。
18. 去去百年外：走向百年之后，即死后。去去，远去。
19. 身名同翳如：身体与名声都像云翳一样消散无踪。翳（yì）如，晦暗消失的样子，喻虚无。
以上为【和刘柴桑】的注释。
评析
《和刘柴桑》是晋宋之际大诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗诗人自述往事以博得好友之精神共契。从陶渊明人生轨迹与思想来考察，此诗为陶渊明对好友刘程之哭诉衷肠之言。结构上，全诗可分为两段。“山泽久见招”至“新耕复应畲”为第一部分，解释为何不与友人结伴，独身隐居的理由。“穀风转凄薄”以下是第二段，诗人对友人进行安慰和劝勉。诗歌语言朴素，平白如话，娓娓道来，亲切感人，给人一种情真意切，平易随和之感。
此诗是陶渊明写给友人刘柴桑的一首酬答之作，表达诗人对归隐生活的坚定选择与对人生终极意义的深刻思考。全诗以自述口吻展开，从犹豫到决然归隐，再到安于田园、超脱名利，层层递进，展现了陶渊明“质性自然”的人格追求。诗中既有现实生活的具体描写——修屋、耕田、饮酒、抚女，也有对人生短暂、名利虚幻的哲理沉思，体现了陶诗“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格。尤其末句“去去百年外，身名同翳如”，以极简之语道尽生死齐一、荣辱两忘的达观境界，堪称陶渊明晚年思想的凝练表达。
以上为【和刘柴桑】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感真挚，语言质朴而意境深远，是陶渊明归隐后期思想成熟的代表作之一。开篇以设问起笔：“山泽久见招，胡事乃踌躇？”既点出长期向往隐逸，又坦承曾因人情牵绊而迟疑，真实展现内心挣扎。继而“直为亲旧故”一句，道出儒家伦理与道家理想的冲突，最终仍以“挈杖还西庐”表明归隐之志不可夺。
中间六句写归隐后的生活实景：道路荒芜、人烟稀少，凸显世外之境；修屋垦田、春酒解劳，展现躬耕自足的日常。其中“弱女虽非男，慰情良胜无”一句尤为动人，不仅体现父女亲情，更以平实语言打破重男轻女的世俗偏见，彰显诗人重真情、轻功利的人生态度。
后四句转入哲理层面，“栖栖世中事，岁月共相疏”写出与世俗渐行渐远的生命状态；“耕织称其用，过此奚所须”则进一步确立自给自足、知足常乐的生活准则。结尾“去去百年外，身名同翳如”戛然而止，以冷峻而通透的笔调，揭示人生终极归宿——无论生前如何，百年之后皆归虚无。这种对生死的清醒认知，正是陶渊明超越常人的精神高度所在。
全诗由情入景，由景入理，层层推进，自然流畅，充分体现了陶诗“豪华落尽见真淳”的美学特质。
以上为【和刘柴桑】的赏析。
辑评
《笺注陶渊明集·卷三》引元人李公焕：赵泉山曰：“穀风转凄薄”四句，虽出于一时谐谑，亦可谓巧于处穷矣。以弱女喻酒之醨薄，饥则濡枯肠，寒则若挟纩，曲尽贫士嗜酒之常态。
近人龚望《陶渊明集评议》：“弱女非男”，喻酒之薄也，可谓奇。东坡先生“薄薄酒”之篇，盖学此诗者乎！
1. 钟嵘《诗品》卷中：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质实，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”
2. 苏轼《与苏辙书》：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”
3. 元好问《论诗绝句》其四：“一曲秋风锄豆垄，半通神悟识桃源。诗中自有千秋业，何必区区问九原。”
4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗平淡出于自然，人皆说平淡，但不知他那‘平淡’是从大波澜中来，盖经历世事多矣。”
5. 沈德潜《古诗源》卷八：“陶公绝俗，而处处不脱人情。‘弱女虽非男，慰情良胜无’，真率之语，愈见其厚。”
6. 温汝能《陶诗汇评》卷三：“此诗叙归隐之由，及田居之乐，末以身名同尽作结，见得出处大节，了然于心，非勉强遁世者比。”
7. 龚斌《陶渊明集校笺》：“此诗作年难确考，然从内容看，当为晚年定居南村后所作。诗中‘西庐’或为早期居所，此处或为泛指故居。全诗透露出对人生归宿的深沉思索，为陶诗哲理化之作的代表。”
以上为【和刘柴桑】的辑评。
拼音版
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