古堞凭空，烟霏外、危楼高矗。人道是、宇文遗趾，至今相续。梦断繁华无觅处，朱甍碧甃空陈迹。问长河、都不管兴亡，东流急。
翻译文
古老的城堞凌空矗立，在缥缈云烟之外，一座高楼巍然高耸。人们说，此处是北周宇文氏所建故址，其遗迹绵延至今，代代相传。昔日繁华如梦消散，再也无处寻觅；朱红的屋脊、青碧的砖墙，唯余陈旧的断壁残垣。试问滔滔长河——它全然不顾人间王朝的兴衰更替，只一味向东奔流，迅疾不息。
我本是曾欲乘槎浮海、直上银河的仙界之客；只因一念之差，便与仙道永隔，沦落尘寰。俯仰人世之间，恍然已历今昔巨变，沧桑难追。中条山横亘眼前，华岳遥峙天际，壮阔山河尽收眼底；水天相接，上下一碧，浩渺澄澈，涵容虚空。面对萧瑟西风，我挥动长袖，似欲遮挡南飞的大雁；极目所至，苍茫大海竟显得如此窄小——胸中气象，已凌驾沧溟之上。
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注释
1. 古堞：古城墙上齿状的矮墙，代指古老城墙。
2. 烟霏：云气弥漫、雾气缭绕。
3. 宇文遗趾：指北周宇文氏所建鹳雀楼旧址。据《水经注》及唐李峤《宣州送裴坦判官往舒州》诗序，鹳雀楼始建于北周宇文护镇守河中时，故称“宇文遗趾”。
4. 朱甍碧甃：红色屋脊与青绿色砖砌墙基，泛指华美建筑。甍，屋脊；甃，砖砌的井壁或墙基，此处指楼台基座。
5. 乘槎客：典出《博物志》，载有人乘筏至天河，见织女，得支机石而返。后以“乘槎”喻入仙境或求道升仙。
6. 条华：即中条山与华山，二者皆在黄河中游南岸，鹳雀楼西望可见中条，遥望可及华岳，故并称之。
7. 涵空碧：谓水天相接，碧色充盈于整个空间，仿佛虚空亦被澄澈青碧所浸透。
8. 飞鸿：大雁，古诗词中常象征高远志向或时光迁逝。
9. 沧溟：大海，亦泛指广阔水域，此处指黄河入海前浩渺之势，亦含宇宙苍茫之意。
10. 舞袖障飞鸿：化用王维“袖拂白云”、李白“欲上青天揽明月”等意象，以舞袖拟态挥斥，显主体精神之昂扬与不可羁縻。
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评析
此词为金元之际遗民词人段克己登临蒲州（今山西永济）鹳雀楼所作，借古迹抒兴亡之慨，融身世之感于天地境界之中。上片以“古堞”“危楼”起笔，勾勒出苍茫历史空间；“宇文遗趾”点明楼之古远，“梦断繁华”直击金亡之后文化记忆的断裂与悲怆。“长河不管兴亡”一句，化用杜甫“江流石不转，遗恨失吞吴”及刘禹锡“兴废由人事，山川空地形”之意，而更显冷峻无情，赋予自然以超越性的沉默观照者姿态。下片陡转，由外景转入内省：“乘槎客”用张骞通天河典，喻自身本具超逸之质与遗世之志；“一念仙凡隔”，实为家国倾覆后精神流放的隐喻——非关修行之懈，乃时代剧变所迫之无可奈何。结句“对西风、舞袖障飞鸿，沧溟窄”，以极度夸张的主体姿态收束：舞袖欲障飞鸿，是孤高抗争；觉沧溟反窄，则是精神升腾至宇宙尺度后的睥睨——此非物理之窄，乃心灵廓然、包举宇内的审美极致，堪称元初遗民词中罕见的雄浑超迈之境。
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赏析
段克己此词突破宋金以来咏楼怀古之惯式，不泥于吊古伤今，而将历史纵深、地理宏阔、身世沉浮与宇宙意识熔铸一体。开篇“古堞凭空”四字力透纸背，“凭空”非写楼高，实写历史悬置之感——古迹悬于时间之外，人立其间顿成渺小过客。过片“侬本是”三字突兀而起，以第一人称直剖心迹，将遗民身份升华为一种本体论意义上的“仙凡之隔”，使政治失路转化为存在境遇的哲思。下阕“条华横陈”“水天上下”二句，空间铺展由近及远、由地及天，构成宏大视觉结构；结句“沧溟窄”更是神来之笔：非海真窄，乃词人精神体量已浩瀚无涯，故反衬沧海之微——此种以主观意志重构客观尺度的手法，承继李白“欲上九天揽月”之豪情，而更具金元易代之际士人内在张力的凝练表达。全词音节铿锵，用典无痕，意象雄奇而不失深婉，堪称元初北宗词风之典范。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》载：段克己“工为词，清丽婉约，而骨力遒劲，有金源遗响”。
2. 《四库全书总目提要·遁庵集》云：“克己兄弟并以节概著，其词多故国之思，而能寓悲慨于高旷，不堕凄咽一路。”
3. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“元初词人，段氏兄弟最著。遁庵此词，登临之作，气象横绝，盖得力于盛唐边塞诗格而化以词心者。”
4. 近人夏承焘《金元明清词选》按语：“‘沧溟窄’三字，力扛千钧，非亲历鼎革巨变、怀抱孤忠者不能道，较之南宋遗民词之幽咽低回，别具一种拔地摩天之气。”
5. 王筱芸《元代词史》：“段克己《满江红·登河中鹳雀楼》以空间之阔写心境之超，以自然之恒反衬人事之暂，终以主体意志之无限压倒宇宙之浩渺，实为元词中罕有的精神胜利宣言。”
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拼音版
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