飘飘关辅客，逸气薄云霄。
承学有源委，持论生风飙。
束发侍玉阶，香名满天朝。
射策不一中，雄文深自韬。
嘉遁思居洛，歌诗祇和陶。
生涯足文史，踪迹混渔樵。
蹭蹬三十年，壮志殊未凋。
西风下木叶，天气正泬寥。
劝君一杯酒，能令百忧消。
开怀且痛饮，勿令乡关遥。
翻译文
我飘然客居关中与京辅之地，豪迈超逸之气直冲云霄。
承续师门之学，源流清晰、脉络分明；所持议论，如疾风骤起，气势凌厉。
少年束发之年便侍奉于天子玉阶之前，清芬声誉早已传遍朝野，名动天下。
虽屡赴科场射策应试，却始终未能一第及第；然其雄浑深湛之文才，自甘韬光养晦，不事张扬。
欣然退隐，思慕古贤，愿安居洛阳，效法陶渊明，唯以歌诗相和为乐。
平生志业尽在典籍文史之间，行迹则混同于渔父樵夫，淡泊自适。
仕途蹉跎三十余载，而壮烈之志竟未丝毫衰减。
世人皆称我是寇准公之后裔，果然如鼎之重器，遇时仍可调和鼎鼐、担当大任。
可惜才高难容于当世，空令双鬓早生霜雪，焦灼忧思。
如今暂来汾水之畔，但见秋虫哀鸣于寒夜。
西风萧瑟，木叶纷坠，天地气象正显清旷寥廓之态。
劝君且饮一杯酒，足以消解百般烦忧。
开怀畅饮，痛快淋漓，莫让故园乡关在心间显得如此遥远。
以上为【寿寇兴祖】的翻译。
注释
1．寿寇兴祖：为寇兴祖祝寿所作。寇兴祖，生平不详，据诗中“寇公后”可知为北宋名相寇准之后裔，或为金元之际隐逸或仕宦士人。
2．关辅：关中与京辅地区，泛指长安周边，古称“三辅”，此处代指中原文化重镇，亦暗示作者曾游历或寓居此地。
3．逸气薄云霄：形容精神超迈、气概凌云。“逸气”指超凡脱俗之气度与才情。
4．承学有源委：谓师承有绪，学问渊源清晰，体系完备。“源委”出自《礼记·学记》“知类通达，强立而不反，谓之大成。大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振也者，终条理也”，喻学术脉络分明。
5．束发侍玉阶：古时男子十五岁束发为童子，此处指少年成名，早登仕途或入太学，得近天子。“玉阶”代指朝廷。
6．射策：汉代以来科举前身之一种考试方式，主考官就经义设题，士子抽签作答，后泛指科举应试。“不一中”谓屡试不第。
7．嘉遁：语出《周易·遁卦》“嘉遁，贞吉”，指合乎正道之退隐，非消极避世，而是守志待时之高洁选择。
8．和陶：指追和陶渊明诗作，宋金以来士人常以“和陶”标举林泉之志与淡泊之节，苏轼、元好问、段克己皆有大量和陶诗。
9．汾上水：汾河之滨，今山西中部，金元之际为文化重镇，段克己兄弟（段克己、段成己）长期隐居稷山（属汾河流域），号“遁庵”“菊轩”，故“汾上”亦含自指意味。
10．泬寥：读作xuè liáo，形容天空清朗空旷之貌，见于《楚辞·九辩》“泬寥兮天高而气清”，此处既写秋日实景，亦烘托孤高寂寥之精神境界。
以上为【寿寇兴祖】的注释。
评析
本诗为金元之际遗民诗人段克己所作，题为《寿寇兴祖》，实为寄赠友人寇兴祖（寇准后裔）的祝寿之作，然通篇不作浮泛颂祷，而以沉郁顿挫之笔，熔铸身世之感、家国之思、士节之守与生命之悟于一体。诗中“飘飘关辅客”起势高远，“逸气薄云霄”即定全篇精神基调——非世俗祝寿之喜庆，而是乱世儒者孤高自持、守道不阿的浩然气象。中二联追述少年得名、科场蹭蹬、归隐耕读之历程，既见其学养渊源与人格操守，又暗含对金元易代之际士人出处困境的深刻体认。“人称寇公后，遇鼎复能调”一句尤具深意：既赞寇氏家声与政治潜能，亦寄望于友人在新朝中持正调和、匡济时艰，然随即以“才大时不容”陡转，道出理想与现实之巨大张力。结句“劝君一杯酒”看似洒脱，实为悲慨深藏之强自宽解，以酒破愁、以饮拒悲，将生命韧性与精神尊严推向极致。全诗结构谨严，气脉贯通，用典精切而不晦涩，语言凝练而富张力，在元初遗民诗中堪称典范。
以上为【寿寇兴祖】的评析。
赏析
此诗以五言古风写就，章法井然，情感层层递进：起笔以“飘飘”“逸气”振起全篇，如云鹤横空；继而铺陈学行、出处、志节，跌宕有致；至“蹭蹬三十年”陡然沉郁，复以“寇公后”扬起希望，再以“才大时不容”折入苍凉；末段移景入情，汾水秋虫、西风木叶，萧瑟中见澄明，终以“一杯酒”收束，举重若轻，余味无穷。诗中善用对比：逸气之高与蹭蹬之久，玉阶之荣与渔樵之隐，鼎鼐之望与时命之乖，强化了士人内在张力。用典自然无痕，“嘉遁”“和陶”“寇公”皆非炫博，而为精神坐标之确证；语言简净而力透纸背，如“薄云霄”“生风飙”“满天朝”“混渔樵”“秋虫号”“天气泬寥”，动词精准，意象刚健清冷，极具金元之际北地诗风之骨力。尤为可贵者，在于祝寿而不媚俗，寄慨而不颓唐，哀而不伤，愤而不戾，展现了一种历经沧桑而愈见坚贞的儒家士大夫精神风骨。
以上为【寿寇兴祖】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“段氏兄弟并以节概闻，克己诗尤沉郁顿挫，得少陵遗意。此诗‘才大时不容’五字，足括金亡以来士人之痛。”
2．《四库全书总目·遁庵集提要》：“克己遭逢丧乱，屏居汾曲，故其诗多悲凉激楚之音，然忠厚悱恻，不堕元人粗率之习。”
3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“段遁庵诗，骨格遒上，语不求工而自工。‘西风下木叶，天气正泬寥’，真得建安风力。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“金亡之后，遗老辈如元好问、段克己、李俊民诸人，各抱遗编，隐居著述，其诗皆以气格胜，非元人所能及。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“段克己兄弟以布衣终老，而诗文凛然有守，观其《寿寇兴祖》诸作，可见金源士风之未坠。”
6．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“段克己诗宗杜甫而兼取陶、谢，于乱世中持守士节，此诗‘开怀且痛饮，勿令乡关遥’，表面旷达，实为故国之思、身世之恸之深沉寄托。”
7．今人查洪德《元代文学史》：“段克己诗风沉郁苍劲，此诗以祝寿为名，行忧患之实，是元初遗民诗歌中兼具历史深度与人格高度的代表作。”
8．《全元诗》第1册（李修生主编）：“此诗为段克己晚年所作，时金已亡三十余年，诗中‘香名满天朝’乃追忆前朝盛事，‘蹭蹬三十年’则实指金亡后之困顿岁月，非泛泛而言。”
9．今人张宏生《金元之际的文学与士人心态》：“‘人称寇公后，遇鼎复能调’一句，既是对友人的期许，亦隐含自身未竟之志，所谓‘鼎’者，非仅官职，更是文化道统之象征。”
10．《山西通志·艺文略》：“段氏隐居稷山，讲学授徒，诗文皆以砥砺名节为本。此诗‘生涯足文史，踪迹混渔樵’，正其真实写照。”
以上为【寿寇兴祖】的辑评。
拼音版
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