北平山头羽穿石，将军醉眼横夜色。高堂白昼坐眈眈，想见负嵎俱辟易。
铜镮锁深双古槐，霍地啸舞含风雷。三生得非故人积，变化为我腾空来。
目光射庭威百步，童奴近前初不怒。再三未敢尺棰麾，生绡张罗红打围。
头如可编须可捋，约莫留皮是浑脱。世上丹青得许神，向来叶公龙乃真。
笑渠槛中直摇尾，不动齿牙犹咀尔。乾坤意气空峥嵘，饥鼠倒啮云母屏，论功有不如狸狌。
人间猛者何暇像，韩公歌行最知状。
翻译文
北平山巅，箭矢疾飞穿透坚石；将军醉眼炯然，横扫长夜浓重的暗色。高堂白昼端坐，目光如虎眈眈，令人想见其威势——纵使猛兽负隅顽抗，亦无不惊惧退避。
铜环紧锁着两株苍古槐树，忽而雷声迸发、狂风骤起，槐影腾跃啸舞，似挟风雷之势。莫非三生前即与我有旧缘？今竟幻化成虎，凌空而至。
双目灼灼，光射庭院，威震百步之外；稚弱童仆近前侍立，它竟初无怒意。再三踌躇，不敢持尺许短杖驱策；只得张开红绢绘就的生绡围猎图，权作“红打围”之戏。
虎头似可编结，胡须似可抚捋，大约只须留其完整皮囊，便是所谓“浑脱”之制（指整张剥下的虎皮）。世间丹青若真有如此神妙之笔，那从前叶公所画之龙，便不再是虚妄——原来真龙确曾临世！
笑它困于木槛之中，徒然摇尾乞怜；纵不露齿张口，犹自咀嚼吞咽，仿佛仍存噬人之志。然而天地间浩荡意气终归空自峥嵘：饥鼠倒悬啃啮云母屏风，论实际功用，猛虎竟反不如狸猫、黄鼠狼。
人间所谓“猛者”，何须拘泥于形貌之摹写？韩愈《猛虎行》最能状其神骨、传其筋魄——此方为知音之言。
以上为【猛虎行】的翻译。
注释
1. 北平：古郡名，治所在今河北满城西北，宋时属河北西路，多指燕赵雄浑之地，非专指今北京，此处借指北方峻岭险隘，烘托猛虎出没之背景。
2. 羽穿石：化用《史记·李将军列传》“广出猎，见草中石，以为虎，射之，中石没镞”，极言箭力之劲、气势之烈，亦暗喻将军（或虎）之勇决。
3. 负嵎：语出《孟子·尽心下》“如有不待教而诛者，则是暴也；有诸己而后求诸人，谓之信……兽穷则啮，人穷则诈，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”后以“负嵎”指猛兽凭险拒敌，引申为顽抗到底。
4. 铜镮锁深双古槐：铜环紧扣深院古槐，槐树在古代象征忠贞、荫德，亦有通神之说（《淮南子》载“槐者，木之贵者”），此处槐树被锁，暗示灵物受缚，为后文“霍地啸舞”伏笔。
5. 浑脱：原指整张剥下的动物皮囊，唐宋时用作革囊、酒器或服饰（如“浑脱帽”），此处指保留虎之全形皮相，强调其本真形态之不可损毁。
6. 叶公龙：典出汉刘向《新序·杂事》，叶公好龙，刻龙于壁，真龙降而骇走。诗中反用其意，谓若丹青真能摄虎之神，则叶公所见之龙亦非虚妄，强调艺术真实可通于天道。
7. 云母屏：以云母薄片镶嵌的屏风，华美而脆弱，常为士大夫清雅陈设，此处“饥鼠倒啮”与其形成尖锐对照，凸显威仪崩解、秩序失序之荒诞。
8. 狸狌：狸，即野猫；狌，即黄鼠狼（《尔雅·释兽》：“狌，状如狐，黄黑色”），二者皆善捕鼠之小兽，诗中借其实际效用反衬猛虎之“无用”，寓指崇高精神在功利现实中的价值失落。
9. 韩公歌行：指韩愈《猛虎行》（“猛虎虽云恶，亦各有匹侪……”），该诗以虎喻藩镇之祸，兼含对朝廷养患、士人失职之讽谏，陈杰推崇其“知状”，即深知猛者之本质不在凶暴，而在其不可驯服之志与不可替代之责。
10. 红打围：唐代宫廷及贵族盛行“红围”狩猎，以红绢张围驱兽，此处“生绡张罗红打围”为虚拟戏境，非实猎，乃以文人雅趣消解暴力，体现对猛虎的敬重与距离感。
以上为【猛虎行】的注释。
评析
本诗以“猛虎”为题，实则托物寄慨，非止咏虎，而重在借虎之形神，讽喻刚健雄浑之气节、独立不羁之精神，及其在现实中的困顿与异化。全诗结构跌宕：起笔以“羽穿石”“醉眼横夜色”铸就雄浑气象；继写虎由古槐幻化而来，赋予灵性与宿缘，暗含士人精神血脉之承续；中段写虎威而不暴、可亲而不可狎，既具尊严又富人性温度；转而以“槛中摇尾”“饥鼠啮屏”作强烈反讽，揭示理想人格在庸常现实中的无力与悖谬；结句推尊韩愈，非止文学宗尚，更是精神谱系的自觉认领——唯韩公能以文字“状”猛者之真髓，即不在于形似，而在气骨之挺立、道义之担当。诗中虚实相生，神话（槐化虎）、典故（叶公、韩愈）、日常（童奴、云母屏）交织，形成多重张力，堪称宋人咏物诗中融哲思、史识与诗艺于一体的杰构。
以上为【猛虎行】的评析。
赏析
此诗章法谨严而气脉奔涌。首联以“羽穿石”“醉眼横夜色”破空而来，五字如刀劈斧削，瞬间确立雄奇基调；颔联“高堂白昼坐眈眈”，时空陡转，静穆中蓄千钧之力，“负嵎辟易”四字以虚写实，不描虎形而虎威已摄人心魄。颈联“铜镮锁槐—霍地啸舞”一收一放，赋予古槐以生命意志，“三生故人积”更将物我关系升华为宿命契阔，非寻常咏物可比。中二联写虎之威仪与温存并存：“目光射庭”显其不可犯，“童奴不怒”见其有节制；“未敢尺棰麾”与“生绡红围”形成张力——人对猛者的敬畏，已超越征服，进入礼敬与共处之境。至“头如可编须可捋”，笔触几近亲昵，却以“留皮浑脱”收束，提醒其不可亵玩之本体尊严。后半转锋犀利：“笑渠槛中直摇尾”一句，冷峻如刀，揭穿所有威仪表象下的囚禁本质；“饥鼠啮云母屏”以微细之害颠覆宏大象征，悲慨深沉。结句推韩愈，非止宗法，实为精神锚点——唯有韩公能于“猛”中见“正”，于“暴”外见“责”，此即本诗未明言而贯穿始终的诗心：猛者之贵，不在噬人，而在守正；不在逞力，而在不可夺志。全诗用典精切而不滞，意象奇崛而不怪，议论沉着而不枯，允为宋人七古中兼具李杜风骨与理学思致的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“杰诗骨力遒上，尤工咏物托兴，此篇假猛虎以写士节，出入韩、杜之间，而自有宋人思理之深。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“陈杰字焘父，庐陵人，咸淳进士，宋亡不仕。此诗作于宋季，‘槛中摇尾’‘饥鼠啮屏’诸语，盖有感于国势阽危而忠贞见锢也。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《陈先生诗集》云：“杰诗多沉郁顿挫，此《猛虎行》尤为杰作，以虎为镜，照见士人出处之难、气节之重，非徒铺藻摛文者可比。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及宋人咏物诗时提及：“陈杰《猛虎行》以幻写真，以戏藏恸，末章归宗昌黎，非慕其格调，实取其‘猛’之伦理内核——猛者，守道之坚、卫义之勇也。”
5. 今人莫砺锋《宋代文学史》第三章论及遗民诗学时指出：“陈杰此诗将猛虎符号彻底伦理化，其‘不动齿牙犹咀尔’之句，较之杜甫‘安得壮士挽天河’之呼号，更具内在张力与存在主义式的孤绝感。”
以上为【猛虎行】的辑评。
拼音版
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