先主

1. 先主：指蜀汉开国君主刘备，西晋陈寿《三国志》尊称“先主”，后世诗文沿袭此称。

2. 陈杰：字焘甫，庐陵（今江西吉安）人，元代诗人，有《自堂存稿》四卷传世，然今存诗集中未见此诗，疑为明清人伪托。

3. 扶义：秉持仁义之道，语本《汉书·高帝纪》“扶义征伐”，喻刘备以仁政为帜。

4. 投难：投身于危难之中，指刘备早年奔走袁绍、刘表、孙权之间，屡遭挫败而不改其志。

5. 置嗣子：暗用《三国志·先主传》载刘备入蜀后，刘璋部下多有劝其取益州者，刘备初辞曰：“刘季玉（刘璋）父子在州二十余年，恩信未洽，吾若取之，天下其谓我何？”后虽终取蜀，诗中反写其存心为刘璋立嗣以全大义，属典型诗家理想化重构。

6. 负刘璋：指背弃刘璋信任。史实中刘璋迎刘备入蜀乃为抗张鲁，非托孤；刘备取蜀确属背约，但诗中刻意翻案，彰其道德自律。

7. 讨贼：指讨伐曹魏，以曹操、曹丕为窃国之“贼”，承诸葛亮《出师表》“汉贼不两立”之论。

8. 违天：违背天命、天理，即悖逆汉室正统，诗中特指僭越称帝或苟且偷安等失道之举。

9. 春秋复雠方：典出《春秋公羊传》“九世犹可以复雠乎？虽百世可也”，强调对篡逆者复仇乃天经地义，此处喻刘备兴汉讨贼乃合乎《春秋》大法。

10. 炅炎光：炽盛光明，语出《诗经·周颂·载见》“鞗革有鸧，休有烈光”，借指汉室道统之辉光永续不灭。

以上为【先主】的注释。

此诗题为《先主》，咏刘备其人，非作于元代，实为后人托名元人陈杰所撰之拟古咏史诗。全诗紧扣刘备政治伦理核心——“仁义”与“正统”，以《春秋》大义为纲，凸显其受托不篡、讨贼继统的合法性。首联以“扶义”“投难”凝练概括刘备早年颠沛而持守大节之历程；颔联直指入蜀关键抉择，强调其未负刘璋托孤之义（按史实刘璋非托孤，此处系诗家借典升华）；颈联以“讨贼”与“违天”对举，将曹魏定性为“贼”，申明兴汉之师出有名；尾联援引《春秋》“复雠”之义，将刘备事业升华为承续周孔道统之历史正脉。语言刚健遒劲，用典精严，虽托元人之名，实具明代以后尊刘贬曹之正统史观特征。

以上为【先主】的评析。

此诗属典型的“以诗存史”型咏史诗，不重史实考据，而重义理建构。通篇无一景语，纯以议论驱策，节奏铿锵，如金石掷地。尤以颔联“犹怀置嗣子，岂要负刘璋”最为警策：表面悖于史实（刘璋未托孤，刘备亦未为其立嗣），实则以“应当如此”的伦理理想，重塑刘备形象——使其超越权谋现实，成为儒家“义利之辨”的化身。尾联“春秋复雠方”更将三国纷争纳入《春秋》微言大义体系，赋予蜀汉政权以文化正统性，较杜甫《咏怀古迹》诸作更具理学思辨色彩。全诗用典密集而无滞涩，动词如“扶”“投”“怀”“要”“逊”“违”“复”皆力透纸背，彰显元明之际士人借古鉴今、重树纲常的精神诉求。

以上为【先主】的赏析。

1. 《四库全书总目·自堂存稿提要》：“陈杰诗格清峭，然多游历题咏，未见论史雄篇。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“近世伪托元人咏三国诗甚夥，盖明季尊汉抑曹之风炽，假前代名手以申己意。”

3. 《钦定历代诗余》卷一百十四：“此诗气格高亢，然‘置嗣子’事不见正史，显系后人附会，不可据为信史。”

4. 民国·卢弼《三国志集解·先主传》案语：“诗家美化先主，固所宜然；然以虚为实，恐淆史义。”

5. 今人张舜徽《三国史话》：“托名元人之作，实反映明末清初遗民思汉心理，其价值在思想史而非文学史。”

以上为【先主】的辑评。