周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌冽异常，国史所谓「润德泉世乱则竭」者也
翻译文
我如今已不再梦见周公，但依然欣喜在秋日里重访古老的宫殿。
翠凤曾依傍的山势依旧嶙峋耸立，清澈的泉水长年流淌，见证着世事的兴衰变迁。
直到今天，游人仍为故国的荒芜而感伤，如同《诗经》中“黍离”之悲；故国的学子们吟诵着《雨无正》般哀怨的篇章。
如今祭祀不再，牛酒不至，乌鸦与鸟雀也纷纷散去，唯见无数白杨在暮色中随风呼号。
以上为【周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌冽异常，国史所谓「润德泉世乱则竭」者也】的翻译。
注释
1. 周公庙：祭祀西周政治家周公旦的庙宇，位于今陕西岐山县，相传为周人发源地之一。
2. 岐山：在今陕西省宝鸡市岐山县，为周朝发祥地，传说周文王时有凤凰鸣于岐山。
3. 润德泉：周公庙后的一处泉水，据史书记载，此泉“世乱则竭”，象征政教清明与否。
4. 吾今那复梦周公：语出《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。’”苏轼借此表达理想难酬、盛世不再的感慨。
5. 故宫：指周公庙及其周边古建筑群，亦可泛指周代旧都遗址。
6. 翠凤旧依山硉兀：传说周初有凤凰栖于岐山，象征祥瑞。“硉兀”形容山势高耸险峻。
7. 清泉长与世穷通：指润德泉的枯竭或涌流与世道治乱相关，“穷通”即困厄与通达。
8. 伤离黍：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”，表达对故国衰亡的哀伤。
9. 咏雨蒙：指《诗经·小雅·雨无正》，“雨蒙”为“雨无正”的简写，此诗讽刺周幽王昏庸、政令无常，此处借指士人哀叹时政。
10. 牛酒不来乌鸟散：古代祭祀用牛酒，今祭祀废弛，连乌鸟都不再聚集，极言庙宇荒凉。
以上为【周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌冽异常，国史所谓「润德泉世乱则竭」者也】的注释。
评析
苏轼此诗借周公庙遗迹抒发历史兴亡之感，融合了个人身世之悲与家国之思。诗人以“梦周公”起笔，既暗用孔子“久矣吾不复梦见周公”的典故，又寄托对圣贤治世理想的追怀。面对周公庙的残破与润德泉的存续，诗人感慨时局动荡、礼乐崩坏，昔日庄严庙宇今成荒野，唯有自然景物见证沧桑。全诗情感沉郁，意境苍凉，语言凝练而富有张力，体现了苏轼在贬谪时期对历史与现实的深刻反思。
以上为【周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌冽异常，国史所谓「润德泉世乱则竭」者也】的评析。
赏析
本诗为苏轼途经周公庙所作，属典型的咏史怀古之作。首联以“梦周公”开篇，巧妙借用孔子之语，既点明主题，又暗含自身政治理想受挫的无奈。“尚喜秋来过故宫”一句，表面写重访之喜，实则以“喜”衬“悲”，故宫早已非昔日盛景，喜中含悲，情感复杂。颔联写景，一静一动，“翠凤旧依”写山之恒常，“清泉长与”写水之感应，自然之物成为历史的见证者。颈联转入人文抒情，“伤离黍”“咏雨蒙”连用《诗经》典故，将个人感受升华为文化集体记忆，增强诗歌的历史厚重感。尾联以“牛酒不来”“乌鸟散”“白杨暮号”层层渲染荒凉氛围，画面凄清，余韵悠长。全诗结构严谨，由梦起，由景入情，终归于死寂之象，体现出苏轼在理性思辨之外深沉的历史悲悯。
以上为【周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌冽异常，国史所谓「润德泉世乱则竭」者也】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗托迹怀古，寄慨遥深，不独模山范水而已。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘清泉长与世穷通’，语极沉痛，盖自伤其不得行道也。”
3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》谓：“此诗作于元丰间贬黄州后，触景生悲，借周公以自况，其志可知。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，然其论苏诗云：“东坡之咏史，多寓身世之感，非徒考迹以求真也。”可为此诗注脚。
5. 当代学者莫砺锋《苏轼诗词选》评曰：“此诗将历史典故、地理风物与个人情怀融为一体，展现出苏轼在逆境中对理想政治的执着追念。”
以上为【周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌冽异常，国史所谓「润德泉世乱则竭」者也】的辑评。