感兴七首
客从北方来，少年美容颜。
绣衣白玉带，骏马黄金鞍。
捧鞭揖豪右，意气轻丘山。
自云金张冑，祖父皆朱幡。
翻译文
有位客人从北方而来，年少而容貌俊美。
身着绣花官服，腰系白玉饰带，骑着披金鞍的骏马。
手捧马鞭，向权贵恭敬作揖，意气昂扬，仿佛视丘山般轻渺。
他自称是汉代金日磾、张安世之后裔，祖父辈皆执掌朱幡（象征高官显爵）。
无需通晓文字典籍，二十岁便已身居高位。
市井百姓无不惊叹嗟叹，夹道围观，络绎不绝。
可叹那幽居陋巷的读书人，终日埋首于书卷之间；
年年赴京应试（射策），直至年老，仍只戴着儒生的布冠（未获功名）。
以上为【感兴七首】的翻译。
注释
1. 陈高：字子上，温州平阳人，元末著名诗人、理学家，至正十四年（1354）进士，未仕而明军南下，拒仕新朝，隐居著述，有《不系舟集》。其诗多感时伤世，风格沉郁清刚。
2. 感兴七首：组诗名，属“感兴体”，即因事触感、托物寄兴之作，承自阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》一脉。
3. 绣衣白玉带：汉代绣衣使者及唐宋高级官员服饰制度，此处借指华贵官服与佩饰，凸显其身份之尊。
4. 骏马黄金鞍：典出《古诗十九首》“何不策高足，先据要路津”，喻仕途捷径与权势象征。
5. 捧鞭揖豪右：捧鞭为侍从礼节，揖豪右（豪强权贵）表依附姿态，“豪右”出自《汉书·食货志》，指世家大族、权势之家。
6. 金张冑：“金”指金日磾，“张”指张安世，均为西汉显贵外戚，世称“金张许史”，后世用以代指累世公卿的勋贵家族。
7. 朱幡：红色旌旗，汉代二千石以上高官出行所用仪仗，见《后汉书·舆服志》，此处代指高官显爵。
8. 不用识文字：直指元代前期长期停科（1315年始复科，但录取极少），贵族子弟凭“根脚”（出身）直接授官，无需科举考试或文化素养。
9. 射策：汉代选官方式，考生抽题作答；后泛指科举考试，尤指乡试、会试对策环节。
10. 儒冠：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，指读书人所戴的束发冠，此处象征终老不第的寒儒身份。
以上为【感兴七首】的注释。
评析
本诗为陈高《感兴七首》之一，以鲜明对比手法揭露元代科举废弛、贵族荫补泛滥、寒士升进无门的社会现实。前八句铺写“北方来客”的显赫家世与少年得志，极尽华艳之辞，实为反衬；后四句陡转，以“穷巷士”“埋首书卷”“临老儒冠”的沉痛形象收束，形成强烈张力。全诗不加议论而讽意自见，深得汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”之神髓。陈高身为元末遗民诗人，此诗既承杜甫“即事名篇”传统，亦隐含对元廷重吏轻儒、弃经术而尚门第之政弊的深刻批判，具有强烈的现实关怀与士人悲慨。
以上为【感兴七首】的评析。
赏析
此诗结构精严，章法上采用“宾主映照”之法：以“客”为主角铺陈，实则以“客”为镜，照见“穷巷士”之困顿。语言凝练而富张力，“少年美容颜”与“临老犹儒冠”、“骏马黄金鞍”与“埋首书卷间”形成时空、境遇、荣辱的多重对照。动词锤炼尤见功力：“捧”显卑屈，“揖”见逢迎，“轻丘山”极言骄矜，“埋首”则状沉潜之苦，一字千钧。诗中“市人共咨嗟，夹道纷骈观”一句，以旁观者喧闹反衬主角（穷巷士）的无声寂寥，深得白居易“卒章显其志”而更趋含蓄之妙。作为元代少有的直面科举不公的诗作，其价值不仅在于文学性，更在于以诗存史，为研究元代士人生态提供了珍贵文本证据。
以上为【感兴七首】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·丙集》顾嗣立评：“子上诗骨格清刚，感时之作，多有杜陵遗意。此篇不着一愤语，而愤懑自不可掩。”
2. 《四库全书总目·不系舟集提要》：“高诗质直深切，于元季颓风之中，独标风骨。如《感兴》诸作，讥刺时政，不避锋铓，非徒以吟咏为工者。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元季诗人，若杨铁崖之奇诡，倪云林之萧散，皆一时之选；而陈子上以儒者之笔，写苍生之痛，其《感兴》数章，可当一部《元史·选举志》读。”
4. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“陈高此诗，足证元代‘根脚’制度下，‘金张冑’之流荫袭高位，而‘穷巷士’虽皓首穷经，终不得一第，科举形同虚设。”
5. 《全元诗》第58册校注按语：“此诗作年虽不可确考，然据‘二十为高官’‘不用识文字’等语，当反映至正初年以前贵族荫补盛行、科举名存实亡之实况。”
以上为【感兴七首】的辑评。