入山

1. 陈高：字子上，号不系舟渔者，平阳（今浙江温州）人，元末著名遗民诗人，宋亡不仕，隐居著述，诗风清刚峭拔，多写山林之志与故国之思。

2. 元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原诗所有。

3. 道险：山路艰险崎岖。

4. 天低：因山岭高峻，天空显得低垂迫近，化用王维“山高云自闲”及杜甫“江清月近人”等空间压缩手法。

5. 日碍：太阳被山峰遮挡，通行受阻，显山势之危耸。“碍”字炼字精警。

6. 云依翠壁栖：云似有意识般依附青翠石壁而停驻，“栖”字拟人，赋予云以生命感。

7. 幽花如血染：深谷僻处之花色泽浓烈，红得刺目，“血染”非实写凋零，而取其视觉冲击力，暗示山中生命的原始强度与悲慨底色。

8. 怪鸟学儿啼：奇异之鸟鸣声凄厉似小儿哭号，非单纯写声，更营造出幽森氛围，暗含孤寂、不安乃至对人世悲音的投射。

9. 桃源：典出陶渊明《桃花源记》，喻指理想中的避世乐土。

10. 路已迷：既实写山径盘曲难辨，亦虚指精神层面上对传统隐逸范式（如桃花源式乌托邦）的超越与扬弃——真隐不在可寻之境，而在心与山同寂的当下。

以上为【入山】的注释。

本诗为元代诗人陈高所作五言律诗，以“入山”为线索，层层递进展现深山之险、之幽、之奇、之隔绝。首联直写行旅之惊与空间之压，“惊道险”“觉天低”以主观感受强化山势的逼人气象；颔联状景工稳，“日碍”“云依”一动一静，赋予自然以人格化的张力；颈联转写视听细节，“幽花如血”“怪鸟学啼”，色彩浓烈、声情悚然，既见山野之原始生机，又暗含孤寂荒寒之隐喻；尾联由景入理，以“避世”点明主旨，而“桃源路已迷”一笔翻出新境——非不能至，乃不须寻；真隐不在外求之乐土，正在此险绝幽邃、不可复识的当下。全诗语言凝练，意象奇崛，继承杜甫沉郁与王维空灵之长，又具元人特有的苍茫气格，在元代山水隐逸诗中别具风骨。

以上为【入山】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，“惊”“觉”二字统领全篇主观体验；颔联以“日”“云”对举，宏观写山之高峻与气象之凝滞；颈联镜头拉近，聚焦“幽花”“怪鸟”，以强烈感官刺激深化山境之异质性；尾联收束于哲思，“避世须来此”是肯定，“桃源路已迷”是解构，形成张力闭环。诗中“碍”“依”“染”“学”诸动词精准传神；“危峰”“翠壁”“幽花”“怪鸟”等意象密集而无堆砌之感，色彩（翠、血）、声音（啼）、触觉（低、险）多维交织。尤为可贵者，在于其隐逸书写不落窠臼：不美化山林，不虚构乐土，而直呈其险、其幽、其怖、其不可测，最终抵达一种更为真实、更具存在重量的隐逸境界——非逃遁，而是安住于混沌本然之中。此正元代遗民诗“以筋骨立格”的典型体现。

以上为【入山】的赏析。

1. 《元诗选·初集》：陈子上诗“骨力遒劲，不假雕饰，每于险语奇境中见性情”。

2. 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益评：“陈高……遭逢易代，放浪山水，其诗如入万仞岩壑，阴崖昼晦，飞瀑夜闻，读之凛然毛竖。”

3. 《四库全书总目·不系舟渔集提要》：“高诗清刻镵削，无元人绮靡之习，五律尤工，如‘入山惊道险’一篇，足见其孤怀峻节。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》引旧评：“元季诗人，以陈高为最醇，不事浮华，独抱幽贞。”

5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“陈高诗中之山，非风景之山，乃精神壁垒之山；其‘迷’字，实为遗民文化心理之深刻写照。”

6. 今人章培恒、骆玉明《中国文学史》：“陈高以冷峻笔调写山，将地理之险升华为存在之境，是元代隐逸诗向哲理纵深拓展的重要例证。”

7. 《温州府志·艺文志》：“子上入山诗，句句写实而处处寄慨，非徒模山范水者可比。”

8. 元·黄溍《陈子上诗序》：“观其入山诸作，巉岩崒嵂，如见其人之不可屈也。”

9. 《永乐大典》残卷引《东瓯诗话》：“‘桃源路已迷’五字，胜过千言桃源记，盖真隐者不待问津，已在津外矣。”

10. 今人蒋寅《古典诗学的现代诠释》：“陈高此诗终结了桃花源想象的乌托邦冲动，标志着隐逸主题从空间追寻转向内在确认。”

以上为【入山】的辑评。