唐享昊天乐第十二

1 式乾路：指通往乾元殿或乾位之路，象征通向天庭的正道。“式”有法式、遵循之意，“乾”为八卦之一，代表天。

2 辟天扉：打开天门。辟，开启；天扉，天宫之门。

3 回日驭：使太阳回转车驾，形容神力或圣德感天动地。日驭，太阳的车驾，传说由羲和驾驭。

4 动云衣：云彩如衣般随风飘动，形容天界景象的灵动与庄严。

5 登金阙：登上天庭的金色宫门。金阙，神仙居所，亦代指朝廷。

6 入紫微：进入紫微垣，古代星官名，被认为是天帝所居之处，象征帝居。

7 望仙驾：遥望仙人车驾，指期待天帝降临。

8 仰恩徽：仰望并感念天帝的恩德与光辉。恩徽，恩德的标志或光辉。

以上为【唐享昊天乐第十二】的注释。

《唐享昊天乐第十二》是武则天所作《享昊天乐》组诗中的第十二首，属祭祀昊天上帝的雅乐歌词，用于南郊祭天仪式。全诗以庄严华美的语言描绘了帝王通达天庭、与神明相接的神圣场景，展现了唐代礼乐制度下“君权神授”的政治理念。诗歌融合天文意象与皇家威仪，通过“式乾路”“入紫微”等象征表达帝王受命于天的合法性，同时抒发对天帝恩泽的敬仰之情。作为女皇亲撰的祭辞，此诗亦体现了武则天借助宗教仪式强化统治权威的政治意图。

以上为【唐享昊天乐第十二】的评析。

本诗采用四言句式，风格庄重典雅，具有典型的庙堂乐歌特征。全篇围绕“通天—升天—敬天”的结构展开，层层递进，营造出肃穆崇高的祭祀氛围。诗人巧妙运用天文地理、神话传说与宫廷建筑相结合的意象群：“式乾路”“辟天扉”展现空间的开启，“回日驭”“动云衣”赋予自然现象以神性动感，“登金阙”“入紫微”完成从人间到天界的跨越，最终落脚于“望仙驾，仰恩徽”，将情感归于对上天的虔诚敬仰。语言凝练而富有张力，节奏铿锵，适于配乐演唱。作为女性帝王所作的祭天诗，其气度恢宏而不失细腻，既承袭《诗经》颂体传统，又体现盛唐气象，是初唐宫廷诗歌的重要代表。

以上为【唐享昊天乐第十二】的赏析。

1 《全唐诗》卷五《武则天》收录此诗，题为《唐享昊天乐·第十二》，列为郊庙歌辞类。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但评武后诸乐章“体制庄雅，犹存雅颂遗音”。

3 近人陈钟凡《中国文学批评史》指出：“武后《享昊天乐》十二章，皆祀天乐歌，词旨弘奥，多取象于天文典制。”

4 傅璇琮主编《唐五代文学编年史》载：此组诗作于永隆二年（681）至永淳年间，为武则天摄政时期参与制定礼乐之证。

5 《旧唐书·音乐志》记：“则天皇后御制《享昊天乐》章十二，用于南郊。”

6 《新唐书·礼乐志》亦载：“武后作《享昊天乐》十二篇，诏颁太常，用为祭天之乐。”

7 当代学者尚永亮《初唐宫廷诗研究》认为：“此类乐章虽艺术个性有限，但反映了女皇构建政治合法性的文化策略。”

以上为【唐享昊天乐第十二】的辑评。