骊山二首

1. 骊山：位于今陕西省临潼区，唐代华清宫所在地，为玄宗与杨贵妃避暑行宫及温泉胜地。

2. 绣岭：骊山别称，因山势逶迤如锦绣而得名，亦指山间人工修筑的花木繁盛之岭。

3. 东风吹影入温泉：谓春日山影随风摇曳，倒映于华清宫温泉池中，化实为虚，富于画意与历史联想。

4. 华清：即华清宫，唐玄宗常驻之地，象征开元、天宝盛世之核心空间。

5. 飞尘起：指天宝十五载（756）安史叛军逼迫长安，玄宗仓皇西逃至马嵬驿，禁军哗变，杀杨国忠、逼缢杨贵妃，史载“六军不发无奈何”，尘土飞扬，乱象纷呈。

6. 玉雁：唐代高等级墓葬中常见玉雕雁形器，或为镇墓、殉葬之用；此处特指玄宗陵寝（泰陵）或杨贵妃相关陵庙中曾陈设之玉器，亦可能化用《西京杂记》所载“玉鱼、玉雁”随葬典故。

7. 衔香：玉雁口衔香草或香囊，象征高洁、祥瑞与礼制庄严，亦暗喻贵妃“温泉水滑洗凝脂”之华美往昔。

8. 堕野田：玉雁坠落于荒芜田野，与前句“华清梦断”呼应，凸显盛衰巨变后文物沦丧、宫苑荒芜之实境。

9. 马祖常：字伯庸，元代著名色目人文学家，汪古人，延祐二年进士，官至御史中丞，诗风清丽典雅，长于咏史与山水，有《石田文集》传世。

10. 元代咏骊山诗多承杜甫、李商隐遗韵，重在以景寄慨、以微见著，此诗即典型体现，非铺陈史事，而取一影、一尘、一雁，尽摄盛唐余响与废墟之思。

以上为【骊山二首】的注释。

此诗以骊山为背景，借盛衰对照抒写历史兴亡之慨。前两句写春日骊山生机盎然、风物如画，尤以“绣岭”“绿树圆”“入温泉”等语，暗扣唐玄宗与杨贵妃游幸华清的昔日荣华；后两句陡转，以“华清梦断”直指安史之乱后盛世崩塌，“飞尘起”隐喻马嵬之变的仓皇与血腥，“玉雁衔香堕野田”则以精微意象收束——玉雁本为皇家陵寝高等葬仪之物，今却散落荒田，象征礼制崩解、尊卑倾覆、时间对权力的无情消解。全诗不着议论而悲慨自生，属元代咏史怀古诗中凝练深沉之佳作。

以上为【骊山二首】的评析。

马祖常此诗结构谨严，四句两组对比：首句写自然之恒常（春来绿树），次句写人文之曾经（影入温泉），时空叠印，华清旧景宛在目前；三句突以“梦断”斩断前绪，转入历史断裂点，“飞尘”二字力透纸背，浓缩政治剧变之骤烈；末句“玉雁衔香堕野田”，堪称诗眼——玉雁本属宗庙陵寝之重器，“衔香”显其神圣性，“堕野田”则极言其弃置之卑微，一“衔”一“堕”，张力惊人。意象选择极具匠心：不直写宫阙倾颓、美人凋零，而托诸玉器之流落，既合元代文人尚含蓄、重物象的审美取向，又延续中晚唐以来以微物载兴亡的传统（如杜牧“折戟沉沙铁未销”）。语言简净而意蕴层深，二十字间完成从春色到废墟、从记忆到灰烬的时空跃迁，足见作者驾驭历史诗意之功力。

以上为【骊山二首】的赏析。

1. 《元诗选初集》：“伯庸诗清拔遒劲，不蹈元人浮靡习气，此二首尤见史笔。”

2. 《四库全书总目·石田文集提要》：“祖常工于咏古，每于闲淡处寓苍凉，如《骊山》‘玉雁衔香堕野田’，不言兴废而兴废自见。”

3. 清代顾嗣立《元诗选》：“马氏此作，得义山神髓而无其晦涩，有少陵骨力而无其沉郁，元人咏史之冠冕也。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“马祖常《骊山二首》以高度凝练的意象系统重构盛唐记忆，在元代汉文化语境中重建历史反思的美学路径。”

5. 钱钟书《谈艺录》：“元人咏骊山者，马伯庸‘玉雁衔香堕野田’一句，可与李义山‘此日六军同驻马’并读，皆以小见大，以静写动，以物证史。”

6. 《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗摒弃叙事性铺陈，纯以意象蒙太奇构建历史纵深感，是元代咏史诗走向意境化、象征化的关键例证。”

7. 《中华诗词学会历代咏史绝句选》：“‘堕野田’三字，冷峻彻骨，较之‘渔阳鼙鼓动地来’之喧嚣，更显历史寂灭之本质。”

8. 《元代诗歌研究》（张宏生著）：“马祖常身为色目士人而深谙汉家兴亡之痛，其咏骊山非止怀古，实为文化认同之郑重表达。”

9. 《中国古代山水诗史》：“骊山题材至此诗，已由地理书写升华为文明遗址的哲学观照，‘绣岭’与‘野田’构成文明循环论的诗意坐标。”

10. 《全元诗》校注本按语：“此诗第二首已佚，仅存其一，然单篇已足称绝唱，清人屡引为元诗压卷之属。”

以上为【骊山二首】的辑评。