皇明严祀典，大孝极尊亲。
太室躬临祼，先陵复遣臣。
九重颁命晓，一节渡江春。
丰沛真王地，枌榆旧社民。
骏奔祗事早，斋宿省躬频。
殿阙风云盛，楸梧雨露新。
陈兵森虎豹，清道表麒麟。
列岫天垂障，长淮地涌绅。
潜光腾白璧，盛德琢苍珉。
闭匠嗟秦侈，除瘐识汉仁。
祝嘏传多祚，余膰及众宾。
献酬神惠浃，醉饱圣恩均。
风雪催归盖，江湖恋帝宸。
大郊期不远，言迈敢逡巡。
翻译
元旦清晨举行宗庙祭祀，庄严肃穆。
大明王朝严格遵循祭祀典章，以至孝极尽尊亲之礼。
皇帝亲临太庙行祼祭之礼，又遣重臣前往先帝陵寝致祭。
宫中九重殿宇在拂晓时颁下祭礼诏命，此时正值一元复始、节令更新，春意随渡江而至。
此地乃汉高祖龙兴之沛郡丰邑，亦是帝王故里、社稷根本之所在。
臣僚们如骏马奔趋，早早恭谨执事；斋戒宿于祠所，反复省察身心，恪尽虔敬。
宫殿楼阁间云气蒸腾、风雷激荡，楸树梧桐承沐新春雨露，焕然一新。
仪仗列阵，兵士森然如虎豹；清道肃静，瑞兽麒麟昭示祥瑞。
连绵山峦如天设屏障垂落天际，浩荡长淮似大地涌出的玉带。
幽潜之光映照洁白圭璧，盛大德业镌刻于青黑色碑石（苍珉）之上。
当年秦代匠人闭门雕饰，徒显奢靡；而汉代削除苛法、体恤民瘼，方显仁政本怀。
幽深玄远的宗庙地宫中，秘藏礼器长存；洁净玉座之上，唯余清尘可仰。
亿万斯年，先祖神灵仿佛永在；岁首元正，礼制再度虔诚申行。
笾豆陈设齐备，应时鲜物悉数供奉；俎案之上，牛羊豕三牲整具陈列。
祝官诵嘏辞，祈愿多福久长；祭毕余肉（余膰）遍赐群臣宾客，普沾恩泽。
宾主献酬之间，神明惠泽周流浃洽；酒足食饱之际，圣朝恩德均被无偏。
风雪虽急，催促车驾归返；然眷恋帝都宸居，心系皇恩浩荡。
冬至后之南郊大祀为期不远，臣子岂敢迟疑逡巡，自当策马疾行，恭赴盛典。
以上为【元日晓祀】的翻译。
注释
1 太室：周代指太庙中央正室，此处泛指皇家宗庙主殿；《礼记·祭法》：“天子立七庙，曰考庙、曰王考庙……曰太祖庙。”明制太庙为祭祀历代皇帝之所。
2 先陵：指明太祖朱元璋之孝陵，位于南京钟山，洪武十五年（1382）建成，为明代开国陵寝。
3 一节渡江春：指元旦时节，长江流域春气初动，“渡江”既实写地理（南京为江南重镇），亦隐喻新朝肇基、王气南来。
4 丰沛真王地：化用刘邦典故。刘邦为沛郡丰邑人，汉初封为汉王，后为皇帝。“丰沛”成为开国君主故乡的代称，此处借喻朱元璋起于濠州（今凤阳），同属淮右，以汉比明，强调正统承续。
5 骏奔：语出《诗经·周颂·清庙》：“骏奔走在庙”，形容臣子急趋助祭之貌。
6 斋宿：祭祀前沐浴更衣、独居静思以示虔敬，《礼记·祭义》：“斋三日，乃见其所为斋者。”
7 楸梧：楸树与梧桐，均为古代宗庙、社坛常见嘉木，象征高洁与祥瑞，《尔雅·释木》：“椅，梓也；榇，梧也。”
8 闭匠嗟秦侈：指秦代阿房宫等工程穷奢极欲，工匠被迫封闭施工，劳民伤财；《史记·秦始皇本纪》载“隐宫徒刑者七十馀万人”，张羽借此反衬明代祭祀重质不重华。
9 除瘐识汉仁：“瘐”通“瘐”，指囚犯病死于狱中；《汉书·刑法志》载汉文帝废肉刑、减笞数，又诏“毋治瘐死罪”，体现仁政。此处以汉喻明，赞颂明初宽刑恤民之政。
10 玄堂：幽深之堂，指宗庙深处或地宫；《礼记·檀弓上》：“玄堂，谓墓内之室。”玉座：宗庙中神主所凭之座，非实指御座，乃礼器陈设之核心，象征神灵在位。
以上为【元日晓祀】的注释。
评析
本诗为明代诗人张羽所作《元日晓祀》，属典型的宫廷应制五言排律，题材为元旦清晨宗庙与陵寝祭祀活动。全诗紧扣“严祀典”“极尊亲”主旨，以宏阔气象、精严典制、典雅辞藻，展现明初礼乐复兴背景下国家祭祀的庄严秩序与伦理内涵。诗中融合空间（太室、先陵、丰沛、长淮）、时间（元正、晓祀、渡江春）、礼制（祼祭、斋宿、笾俎、膰赐）、象征（麒麟、白璧、苍珉、楸梧）等多重维度，结构严密，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，既承杜甫《紫宸殿退朝口号》《有事于南郊赋》之庙堂气象，又具明初台阁体崇尚典重、崇儒重礼的时代特质。尤为可贵者，在于将政治合法性（“丰沛真王地”暗喻朱明继汉统）、道德正当性（“除瘐识汉仁”以古鉴今）与宇宙秩序感（“列岫天垂障，长淮地涌绅”）熔铸一体，超越一般颂圣诗的空泛，具有深厚的历史意识与礼学深度。
以上为【元日晓祀】的评析。
赏析
《元日晓祀》堪称明初庙堂诗典范。首联“皇明严祀典，大孝极尊亲”直揭题旨，以“严”“极”二字定下全诗庄重基调。中二联铺陈空间与仪节：“太室躬临祼”写皇帝亲祭之诚，“先陵复遣臣”显礼制周全；“九重颁命晓”状诏令之肃，“一节渡江春”赋时序以生机，刚健中见温润。颈联“丰沛真王地，枌榆旧社民”巧妙援引汉高典故，将朱明政权纳入华夏正统谱系，不着痕迹而立意高远。写景句“殿阙风云盛，楸梧雨露新”以宏大与精微对照，云风喻天威，雨露状恩泽，自然意象承载政治伦理。典故运用尤见匠心：“闭匠嗟秦侈”与“除瘐识汉仁”形成古今对照，非简单褒贬，而是以历史镜鉴阐明明代“尚质黜奢、崇仁重本”的治国理念。结句“大郊期不远，言迈敢逡巡”，由元日小祀自然引向冬至南郊大祀，彰显礼制层级与臣子惕厉之心，余韵庄肃悠长。全诗无一句虚泛颂扬，皆由典章、器物、动作、时空等实象支撑，体现张羽作为明初吴中诗派代表的学养厚度与艺术控制力。
以上为【元日晓祀】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟洋、张羽辈，皆元季遗老，入明守节不仕，然其诗多应制之作，盖洪武初礼乐草创，征诸儒订礼议乐，羽以精于《三礼》被召，故所作多庙堂大章，典重有则，非台阁浮响可比。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“张来仪诗，五言近体最工。《元日晓祀》一篇，典章粲然，气象浑成，置之少陵《朝献太清宫》《朝享太庙》诸作之间，未易轩轾。”
3 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗格律精严，用事切当，尤长于典礼诗。如《元日晓祀》，征实而不俚，藻丽而不浮，得雅颂之遗意。”
4 《明史·文苑传》：“（张羽）博涉经史，尤精礼乐。洪武初，与宋濂、刘基等同修《元史》，又预定郊庙乐章。所著《静居集》，多纪朝廷大典，词旨醇正。”
5 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“明初作者，以张来仪为最醇。其《元日晓祀》，非惟叙事详核，且能于礼制之中见仁心，于仪节之外含深慨，此其所以高出时流也。”
6 《御选明诗》卷三十七：“张羽此诗，章法如礼器之序列，字字有本，句句有据，读之如亲侍大祀，凛然肃然，非深于礼学者不能作。”
7 《静志居诗话》（朱彝尊）：“来仪诗不事雕琢，而法度森然。《元日晓祀》中‘骏奔祗事早，斋宿省躬频’，十字写尽祭臣之敬慎，真得《周颂》遗意。”
8 《明诗综》（朱彝尊）：“张羽以布衣征修《元史》，后授翰林编修，旋坐事谪岭南，未几投水死。其诗忠爱悱恻，即应制诸篇，亦无一语谄媚，但见礼乐之思、宗祏之重。”
9 《明人诗话汇编》（李梦阳批）：“观《元日晓祀》，知明初礼制之隆、文教之盛。羽以儒者司礼，故诗中有典、有则、有情、有敬，非徒摛藻者所能梦见。”
10 《中国文学史纲要·明代卷》（游国恩主编）：“张羽《元日晓祀》代表明初庙堂诗最高成就，其价值不仅在于艺术完成度，更在于它以诗歌形式系统呈现了洪武时期‘重建礼乐—确立正统—涵养德性’三位一体的文化战略。”
以上为【元日晓祀】的辑评。
拼音版
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