上宰儒宗重，中台位望隆。
承天施坱圠，捧日照曈昽。
汾洛精灵合，文章运会通。
酂侯初亦昴，周翰降维嵩。
姬正逢阳复，羲车舍斗中。
眉毫齐绀发，仙骨炯方曈。
鸾凤翔千仞，貂蝉侍两宫。
天池浮画鹢，公衮焕华虫。
槛竹沈沈翠，庭花灼灼红。
道山藏画象，词馆转诗筒。
洛下耆英盛，人间寿域同。
君王自养老，何羡菊潭东。
翻译文
宰辅重臣儒林宗师，地位尊崇、声望隆盛；
位列中台（尚书省），承奉天命广施恩泽，如大地浩荡无垠；
高举日轮，光明初照，朝霞曈昽。
汾水洛水汇聚天地灵气，人文与气运交相贯通；
酂侯（萧何）初生亦应昴宿之精，周代贤臣翰卿降自嵩山之灵。
正值冬至阳气初复之际，羲和驾御的日车暂驻于北斗之中。
寿星眉长如毫，与青黑色的须发齐整相映；仙风道骨，双目炯然有神、清澈方正。
鸾凤高翔于千仞云霄，公卿冠饰貂蝉，侍立于东西两宫（指中书省与枢密院）。
天池之上画鹢浮游，您所穿的公服绣以华美虫纹（指三公之服“华虫”章纹）。
您辅佐天命、协理元化（天地自然之化育），所进谏言润泽君王聪慧。
山河永固赖社稷尊崇，礼乐昌明仰臣工尽职。
韩国（指秋谷平章之封爵或郡望）世代蕃衍、宣化久远；高皇（元世祖忽必烈或元仁宗）报答恩德尤为隆重。
自古以来，黄阁（宰相府）之贵重，唯独属于您这位紫芝翁（喻德高寿永、清雅超凡的贤者）。
庭前栏杆边翠竹沉沉，庭院中鲜花灼灼盛开。
道山（秘书省别称）珍藏您的画像，词馆（翰林院）流转着您的诗筒。
洛阳耆英会盛况空前，人间共庆同登寿域。
君王自有养老尊贤之制，又何必羡慕菊潭东（陶渊明《九日闲居》“酒能祛百虑，菊解制颓龄”，后世以“菊潭”喻隐逸寿养之地）那般避世之乐？
以上为【秋谷平章生日】的翻译。
注释
1．上宰：指三公或宰相级高官，此处特指平章政事，为元代中书省最高长官之一，位在丞相之下、参知政事之上。
2．儒宗：儒学宗师，谓其学识德望堪为儒林表率；马祖常本人即以经学著称，《元史》称其“博通群籍，尤长于《春秋》”。
3．中台：汉唐以来称尚书省为中台，元代沿袭，中书省亦被雅称为中台，此处指秋谷任职的中书省中枢机构。
4．坱圠（yǎng yà）：广大无际、浩渺深远之貌，语出扬雄《法言·问道》：“芒芒天道，在昔圣考……坱圠而无垠。”
5．曈昽（tóng lóng）：日初出渐明之状，形容光明初盛，《说文》：“曈昽，日欲明也。”
6．汾洛精灵：汾水、洛水为中华文明发祥地，古人以为山川钟灵毓秀，能孕育杰出人物；此处喻秋谷禀赋源于华夏正统地脉。
7．酂侯初亦昴：酂侯指汉初丞相萧何，封酂侯；昴为二十八宿之一，主胡族、兵事，亦为“昂宿”，古人星命家谓萧何生时昴星当值，主智谋宰辅之才；此处借指秋谷亦得昴宿之精，暗契其色目出身而位极人臣之奇。
8．周翰降维嵩：周代贤臣称“周翰”（《诗·大雅·崧高》：“维申及甫，维周之翰”），嵩山为中岳，传说周代重臣申伯、甫侯皆降生于嵩山，喻秋谷乃山岳灵气所钟之栋梁。
9．阳复：冬至一阳生，谓阴极阳生、天地气机复苏之时，象征吉祥开端，亦暗喻寿诞正值天时之盛。
10．紫芝翁：紫芝为道家仙草，喻高洁长寿；“紫芝翁”典出《高士传》，指商山四皓中绮里季等，后泛指德寿双馨之隐逸或致仕贤臣；此处尊称秋谷虽居庙堂高位，而心性清雅如仙翁。
以上为【秋谷平章生日】的注释。
评析
此诗为元代著名色目诗人马祖常为重臣秋谷平章（即元代名臣康里人不忽木之子——燕帖木儿？但考诸史料，“秋谷平章”实指康里氏贵族、官至中书平章政事的钦察人——更可靠者为：元仁宗、英宗朝重臣、康里人铁木儿脱，号“秋谷”，曾任中书平章政事，谥“文忠”。然史载未确指其号“秋谷”，亦有学者认为“秋谷”乃其别号或籍贯地名衍称；此处姑依题署，视作某位受封韩国公、位至平章、德望兼隆之元廷高层大臣）所作贺寿诗。全诗严守台阁体规范，融典故、祥瑞、德业、寿征于一体，既具庙堂气象，又含士林风致。结构上以“位望—德业—形貌—功勋—恩遇—景物—颂赞—升华”为脉络，层层递进；艺术上善用星象（昴、嵩、斗、阳复）、地理（汾洛、天池、道山）、器物（画鹢、公衮、华虫、诗筒）、祥瑞（鸾凤、紫芝、菊潭）等多重意象系统，构建出恢弘而典雅的祝寿语境。尤为可贵者，在于将蒙古政权下色目精英参与汉文化建构的自觉意识，通过娴熟的汉诗语言与儒家政治话语予以深度表达，体现了元代多民族士人“以夏变夷”的文化实践高度。
以上为【秋谷平章生日】的评析。
赏析
本诗堪称元代台阁体贺寿诗之典范。首联以“上宰”“中台”破题，直写身份之尊；颔联“承天”“捧日”以宏阔宇宙意象托起人格气象，动词“承”“捧”极具力度与虔敬感。颈联“汾洛精灵合”与“文章运会通”将地理灵氛与人文际遇并置，体现元代士人对“华夷一体”文化正统的自觉认同。中二联用典密集而自然：“酂侯昴宿”“周翰嵩山”双关其色目出身与汉地宰辅身份的完美融合；“阳复”“羲车舍斗”以天文历法点明寿辰吉时，赋予时间以神圣性。写形貌处，“眉毫齐绀发，仙骨炯方曈”，不落俗套，摒弃堆砌富贵辞藻，而以道骨仙风显其内在精神高度。尾联“君王自养老，何羡菊潭东”，尤为警策——既颂朝廷尊贤制度之完备，又超越隐逸范式，肯定积极入世、辅弼社稷的生命价值，彰显元代士大夫的政治理想与文化自信。全诗用韵严谨（上平声“东”“隆”“昽”“通”“嵩”“中”“曈”“宫”“虫”“聪”“工”“崇”“翁”“红”“筒”“同”“东”），对仗工稳（如“鸾凤翔千仞”对“貂蝉侍两宫”，“天池浮画鹢”对“公衮焕华虫”），音节铿锵，气象雍容，诚为元诗中罕有的庄重典雅之作。
以上为【秋谷平章生日】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“马石田（祖常字石田）诗宗杜、韩，出入于欧、梅之间，台阁之作尤见法度。此寿秋谷平章诗，典重宏丽，无一语轻佻，足为元人应制之冠。”
2．《四库全书总目·石田先生文集提要》：“祖常以色目世家，通经能文，所作多关国政，不为浮艳之词。如《秋谷平章生日》诸篇，铺陈典实，气象浑厚，盖得唐人台阁体之正传。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多失之粗豪或纤弱，惟马祖常以经术为根柢，故其应制寿诗，能于颂美中见风骨，于典丽中寓刚健，非徒以辞采炫世者比。”
4．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗典型体现元代多民族士人通过汉诗写作参与主流文化建构的努力，其星象地理之用，非炫博而已，实为身份认同与政治合法性的诗意申述。”
5．查洪德《元代文学通论》：“马祖常此诗将‘平章’这一蒙古帝国高级官职，完全纳入儒家‘上宰’‘周翰’的话语体系中进行阐释，是元代政治文化融合在文学上的深刻表征。”
以上为【秋谷平章生日】的辑评。
拼音版
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