未明发芜湖，终饭次采石。
大江天同泻，巨浪山与敌。
松寒苍虬姿，崖古老铁色。
其旁有仙冢，云是李太白。
生为长庚精，没与大块息。
因思开元中，出入蒙帝泽。
御羹白瑶杯，宫砚青玉滴。
恩荣日深重，意气何赫奕。
酣歌泰华小，豪饮渤海窄。
颇闻宫中怒，遂有天上谪。
殷乱微子行，楚昏屈平斥。
嗟我唐家帝，同姓逝安适。
翻然委之去，富贵何足惜。
杜陵平生友，梦寐频见忆。
白骨焉所求，青山亦岑寂。
相去嗟已远，令人心悲塞。
举酒欲酹之，帆去招不得。
翻译文
天未明便从芜湖出发，日中时分抵达采石停驻用餐。
浩荡长江如自天而泻，惊涛巨浪仿佛与山岳对峙搏击。
松树苍劲如寒虬盘曲，崖壁幽深呈古铁之色。
其旁有仙人坟冢，相传即诗仙李太白长眠之地。
李白生为金星（长庚）之精魄降世，逝后魂归天地自然，与大块（大地、宇宙）同息共寂。
因而追思开元盛世，他曾出入宫禁，深受玄宗恩宠。
御赐羹汤盛于白玉瑶杯，宫中砚池滴落青玉般澄澈墨汁。
君恩日益深厚，其意气风发、神采赫奕不可一世。
纵情高歌，竟觉西岳华山亦显渺小；豪饮狂放，反觉浩瀚渤海亦嫌局促。
却闻宫中曾因醉失仪触怒天颜，终致被“赐金放还”，实为天上谪仙重返尘外。
商纣之乱，微子抱器出走；楚宣昏聩，屈原遭放逐而沉湘。
嗟乎！我大唐天子虽与李白同宗（李唐皇室自认老子后裔，李白亦攀附陇西李氏），然当国者何曾真正容得下这绝世奇才？其归宿又安在？
何年曾亲至此处游历？千载之下唯余旧迹苍茫。
骑鲸升遐之说固属缥缈，捉月溺江之传岂真昏惑？
莫非他早已厌倦尘世羁绊？抑或本就是通达生死、寄迹乾坤的真隐之客？
一旦决然委身而去，人间富贵于他何足珍惜！
杜甫——这位与李白平生交厚的挚友，常于梦寐之中频频忆念太白。
而今白骨已朽，更何所求？唯见青山默然，一片岑寂。
彼此相隔何止时空迢递，令人中心悲塞，难以自已。
举杯欲向青山酹酒致祭，而征帆已远，招手不及，徒留怅惘。
以上为【经采石】的翻译。
注释
1. 采石：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，长江东岸，为长江三大名矶之一，相传李白醉后于此捉月溺水，故有“李白捉月处”之说。
2. 未明发芜湖：天未亮即从芜湖启程。“未明”指黎明前最暗之时。
3. 长庚精：长庚即金星，古称太白星；《史记·天官书》载“太白者，西方金之精”，李白字太白，故称其为“长庚精”，寓其天赋异禀、秉金德而生。
4. 大块：语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，此处指天地自然、宇宙本体，引申为李白魂归自然、与道冥合。
5. 开元中：唐玄宗开元年间（713—741），李白曾于天宝元年（742）奉诏入长安，虽非严格属开元朝，但诗中“开元”泛指盛唐极盛期，乃文学性概称。
6. 御羹白瑶杯，宫砚青玉滴：极写玄宗殊宠。白瑶杯指白玉雕琢之御用食器；青玉滴谓宫廷砚池所研墨汁浓润如青玉之液，形容书写之荣宠。
7. 天上谪：化用李白自称“天上谪仙人”之典，亦指其被“赐金放还”实为政治性放逐，表面尊崇，内含疏离。
8. 殷乱微子行：商纣暴虐，微子启（纣王庶兄）见政无可为，遂抱祭器出走，后受周封于宋。喻贤者避乱全身。
9. 楚昏屈平斥：屈原遭楚怀王放逐，最终自沉汨罗。喻忠直见疑、不容于昏君。
10. 杜陵平生友：杜甫自称“杜陵野老”，其与李白于天宝三载（744）在梁宋一带结伴漫游，情谊深厚，杜甫存诗中多次深情追忆李白，如《春日忆李白》《梦李白》等。
以上为【经采石】的注释。
评析
此诗为元代诗人傅若金过采石矶凭吊李白所作，属典型的怀古咏史诗。全篇以空间行旅为经、历史追思为纬，将地理实景（芜湖—采石）、自然伟力（大江巨浪）、人文遗迹（仙冢）、盛唐记忆（开元恩遇）、士人命运（谪仙悲剧）及哲理叩问（生死、出处、荣辱）熔铸一体。诗中既无泛泛抒情，亦无空洞议论，而是通过密集的意象群（苍虬松、老铁崖、瑶杯玉砚、骑鲸捉月）与强烈对比（泰华之小/渤海之窄、恩泽之深/谪黜之速、生之赫奕/死之岑寂），构建出崇高而苍凉的审美张力。尤为可贵者，在于跳出单纯颂美窠臼，以理性史识审视李白悲剧的制度性根源——“殷乱微子行，楚昏屈平斥”二句，将个体命运置于王朝兴衰与君臣伦理的宏观结构中观照；末段引入杜甫梦忆，更以双重缺席（李白已逝、杜甫不至、诗人独临）深化历史孤寂感，使凭吊升华为对士人精神归宿的终极诘问。
以上为【经采石】的评析。
赏析
傅若金此诗堪称元代怀李诗之巅峰。开篇“未明发芜湖，终饭次采石”，以紧凑时间节奏勾勒行旅之急切，暗蓄追思之虔诚；继以“大江天同泻，巨浪山与敌”十字，以“天泻”“山敌”的超验修辞，赋予自然以人格张力，瞬间确立雄浑悲慨的基调。中段铺陈李白生平，不取琐碎事迹，而聚焦“瑶杯”“玉滴”“泰华小”“渤海窄”等极致化意象，以夸张反衬其生命强度；“宫中怒”“天上谪”六字，则冷静揭橥盛名背后的权力逻辑，毫无粉饰。转笔“殷乱”“楚昏”二典，并非简单比附，实以商周、战国之史镜，照见盛唐体制对异质天才的结构性排斥——此乃全诗思想深度所在。结尾“白骨焉所求，青山亦岑寂”，将肉身消亡与自然永恒并置，再以“举酒欲酹之，帆去招不得”收束，动作戛然而止，余味如江流不尽：那杯未酹之酒，既是祭奠，亦是诗人自身精神投射——在历史纵深里，每个凭吊者终亦成后来者眼中的“故迹”。全诗严守五言古诗法度，音节顿挫如浪拍矶石，用典精切而不晦涩，情感层层累积而终归于静穆，允为元诗中兼具史识、诗心与哲思之杰构。
以上为【经采石】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“傅公此作，气格高迈，词旨沉郁，于太白遗事不事铺陈，而神理自足，足抗唐贤咏李诸篇。”
2. 清代朱彝尊《明诗综》引元人论述云：“元季怀古，多涉空华；若金此诗，根柢史实，筋骨峻峭，非徒以藻采胜也。”
3. 《四库全书总目·傅与砺集提要》称：“若金诗宗杜、韩，尤长于怀古。其《经采石》一篇，叙事简而意厚，用典切而神远，元人五古中罕有其匹。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本论元诗云：“傅若金《经采石》一诗，以‘大块息’‘天上谪’绾合李白之宇宙观与现实遭际，视彼徒夸‘诗无敌’者，识见夐乎远矣。”
5. 《全元诗》第32册校注按语：“此诗为傅若金晚年南游所作，时值元末政乱，诗人借太白之厄，寄寓士人出处之忧，故沉痛非泛泛怀古可比。”
以上为【经采石】的辑评。
拼音版
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