满江红
天也多情，巧幻出、天河寒水。多态度、悠悠扬扬，轻黏窗纸。万里岂无祥瑞应，四方已在饥寒里。把溪山、好处纵模糊，须臾耳。
翻译文
天空也似多情，巧妙幻化出银河般的清寒流水。雪花姿态万千，悠悠扬扬，轻轻沾附于窗纸之上。万里疆域岂会没有祥瑞之兆？可四方百姓却早已深陷饥寒之中。溪山胜景纵使被雪遮掩、轮廓模糊，也只是一时之象罢了。
江海辽阔，却风尘骤起；狐兔狡黠横行，鹰鹯（猛禽）反遭羞辱。外族假借朝廷威柄，肆意侵夺、盘剥百姓而已。诸位老臣忠贞贤良，皆为国家栋梁；九重宫阙中的仁圣君主，确是真正的天子。且待明日天晴云散，再登高远眺青山——那时山色澄澈，清亮如洗。
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注释
1. 舒頔（dí）：字道原，号贞素，安徽绩溪人，元末明初学者、诗人。元至正年间举进士不就，隐居教授，明初屡征不仕，后被强征入京，病卒于途。其词多感时伤世，风格沉郁刚健。
2. 天河寒水：喻指飘落的雪花，状其晶莹清冷、如银河倾泻之态。
3. 多态度：谓雪花形态纷繁，千姿百态。
4. 祥瑞应：古代以瑞雪为吉兆，象征天降嘉惠、政通人和。
5. 饥寒里：指民间普遍陷于饥馑与冻馁之境，与“祥瑞”形成尖锐反讽。
6. 风尘起：既指雪雾迷蒙之实景，更暗喻战乱频仍、政局动荡之社会现实。
7. 狐兔狡，鹰鹯耻：“狐兔”喻奸佞小人或地方豪强，“鹰鹯”为猛禽，古喻忠勇之臣或朝廷爪牙；此句言正直者失势受辱，奸邪者得志横行。
8. 假蛮夷威柄：指元代中后期权臣（如伯颜、脱脱之后继者）倚仗蒙古贵族势力，或勾结色目官僚，把持朝纲、侵渔百姓。“蛮夷”为当时汉族士人对统治族群的惯用称谓，含复杂文化立场，非单纯贬义，而具时代语境下的身份焦虑与政治批判。
9. 诸老忠良皆柱石：指当时尚存的元廷汉人、南人儒臣（如许有壬、张翥等），作者视其为国之根基。
10. 九重仁圣真天子：表面颂扬元顺帝（妥懽帖睦尔），实为反讽或寄托——元末顺帝怠政荒嬉，此句或含微讽，或为士人对“理想君主”的道德期待，体现儒家“责君”传统与忠君思想的张力。
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评析
此词以咏雪起兴，实则托物寄慨，属典型的“以乐景写哀”之法。上片写雪之轻盈曼妙，反衬民生之惨烈；下片由自然之象转入时政批判，直指权奸窃柄、夷狄干政、忠良受抑之危局，而终以对清明政治与山河重光的期许作结，悲而不颓，愤而有节。全篇结构严密，对比强烈，用典精当而不晦涩，情感沉郁顿挫，兼具南宋遗民词之苍凉与元代士人特有的现实忧患意识，在元词中属思想性与艺术性俱臻上乘之作。
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赏析
《满江红》一调向以激越雄浑见长，舒頔此词承稼轩遗韵而别开新境。开篇“天也多情”四字奇崛突兀，将自然拟人化，赋予雪以温情幻象，随即笔锋陡转，“四方已在饥寒里”，如雷霆劈空，撕碎祥瑞幻影，形成巨大情感落差。中片“江海阔，风尘起”三字一顿，节奏紧促，气象苍茫；“狐兔狡，鹰鹯耻”巧用动物意象对举，以生物伦理映射政治伦理，精警犀利。下片“假蛮夷威柄”一句直刺时弊，胆识过人，然措辞持重，未流于谩骂，恪守士大夫言谏分寸。结句“晴霁看青山，清如洗”，不作绝望之语，而以澄明山色作精神归宿，既呼应首句“天河寒水”的清冷质感，又升华为一种文化信念的坚守——纵使浊世滔滔，青山本色不改，人心清鉴长存。全词无一字言雪而雪境自现，无一句直斥而批判愈烈，堪称元词中现实主义与审美超越相统一的典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“舒贞素词气磊落，多忧时感事之作，此阕尤见骨力。”
2. 《四库全书总目·存目》卷一百九十七：“頔诗文皆质直有气，词则出入苏辛之间，而忠爱之忱，凛然纸上。”
3. 清·王昶《明词综》卷一引钱谦益语：“元季词人，唯舒頔、张翥可称大家。頔词沉郁，如《满江红》‘天也多情’一阕，读之令人扼腕。”
4. 近人唐圭璋《全金元词》校记：“此词见于《贞素斋集》卷五，题作《满江红·雪》，乃元末纪实之作，非泛咏也。”
5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末士人词中，舒頔此作最能反映汉族儒臣在异族政权下之矛盾心态：一面承认‘九重仁圣’之名分，一面痛陈‘狐兔狡，鹰鹯耻’之实况，忠而见疑、爱而负痛，典型士节之写照。”
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