多少闲情，桃源问蹊，柯山看棋。把杏花春雨，从头吟了，木犀秋月，开户邀之。气卷风云，眼空江海，万古从前我已知。君休笑，任陈抟假睡，豫让佯痴。
风回太液清池，欲留住、东皇共笑嬉。想乾坤浩浩，谁曾整顿，干戈扰扰，孰问安危。笼络人才，登崇禄秩，赤箭青芝败鼓皮。都休问，看营巢燕子，哺乳莺儿。
翻译文
有多少闲适悠远的情致？我曾如武陵渔人般寻访桃源隐逸之径，又似王质入山观仙人对弈于柯山松下。将杏花微雨的江南春色从头吟咏殆尽，又在木樨飘香、秋月澄明之时，敞开门扉，邀清辉与幽芳共入书斋。胸中浩气可卷动风云，眼界空阔直吞江海，万古以来天地运行之理、兴亡更迭之道，我早已洞然于心。君且莫笑——纵使陈抟老祖长卧华山假寐避世，豫让漆身吞炭佯装痴狂以报主恩，其志其情，何尝不与我心相通？
春风回拂太液池清波潋滟，真想挽留东皇（春神）驻足，与之同乐共嬉。遥想乾坤浩渺无垠，自古以来，究竟有谁真正整顿过这纷乱寰宇？干戈四起、世事扰攘之际，又有谁曾切实叩问过天下安危之本？当权者或以笼络为术、以爵禄为饵，登进人才；然而赤箭、青芝这类济世良药，反与败鼓之皮同列朝堂，贤愚莫辨、真伪混淆。罢了罢了，一切休须再问——且看那营巢的燕子殷勤衔泥，哺育幼雏的黄莺婉转啼鸣，自然生生不息，本自具足，何须人间机心筹画？
以上为【沁园春】的翻译。
注释
1 “桃源问蹊”：化用陶渊明《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近……忽逢桃花林”事，喻追寻理想隐逸之境。
2 “柯山看棋”：典出南朝梁任昉《述异记》，王质入石室山观仙人弈棋，斧柯烂尽，归家已逾百年，喻世事变迁、仙凡殊隔。
3 “杏花春雨”：化用虞集《风入松·寄柯敬仲》“报道先生归也，杏花春雨江南”，代指江南清丽春景与文人雅韵。
4 “木犀秋月”：木犀即桂花，秋季盛开，清芬沁人，“木犀秋月”为典型宋元文人秋夜清赏意象。
5 “陈抟假睡”：陈抟（871–989），五代宋初著名隐士、道士，长睡华山，号“希夷先生”，宋太宗赐号“白云先生”，其“假睡”实为避世修道之象征。
6 “豫让佯痴”：豫让，春秋晋国义士，为主复仇，漆身为癞、吞炭变声，佯装疯癫以近仇人，典出《史记·刺客列传》。此处取其忠贞坚守、不苟于世之意。
7 “太液清池”：汉唐宫苑名池，此借指元代大都皇家园林（如琼华岛太液池），象征朝廷核心。
8 “东皇”：司春之神，见于屈原《九歌》，此处以春神代指生机、治世之机运。
9 “赤箭青芝”：均为珍贵中药材，《神农本草经》列为上品，赤箭（天麻）平肝息风，青芝益气生津，喻德才兼备之贤才。
10 “败鼓皮”：劣质皮革，古时制鼓多用良材，败鼓皮则不堪用，典出《韩非子·外储说左上》“败鼓之皮，亦在所捐”，此处反用，讥刺朝廷弃贤用佞、贤愚混杂。
以上为【沁园春】的注释。
评析
此词为元代隐逸诗人舒頔代表作，以“闲情”为眼，统摄全篇，在豪宕与清旷之间构建出独特的精神空间。上片借桃源、柯山等典故确立超然世外的隐士身份，继以“杏花春雨”“木犀秋月”勾勒四时清景，再以“气卷风云，眼空江海”陡然振起，将个体生命体验升华为对历史与宇宙的彻悟。“从前我已知”三字斩截有力，非消极避世，而是历经沧桑后的主体确信。下片由春景转入深沉慨叹：太液池、东皇喻指朝廷气象，然“欲留住”而不可得，暗含对元末政局衰微的隐忧；“谁曾整顿”“孰问安危”二问如金石掷地，直刺统治阶层失职之痛；“赤箭青芝败鼓皮”以药性喻人才，辛辣讽刺选官用人之颠倒错乱。结句“营巢燕子，哺乳莺儿”看似闲笔，实为全词精神归宿——以天道自然之恒常，反衬人世机巧之虚妄，回归庄子式“天地与我并生”的本真境界。全词用典精切而不堆垛，意象清丽而骨力遒劲，兼具南宋遗民之沉郁与元代隐士之疏放，在元词中卓然自立。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力。开篇“桃源”“柯山”拉伸历史纵深，“春雨”“秋月”拓展四季广度，“风云”“江海”“乾坤”又推向宇宙尺度，而“从前我已知”一句以个体意识统摄万古，形成时间凝定与空间浩荡的辩证统一。其二为情感张力。上片“闲情”“邀之”“休笑”语调洒落，下片“谁曾整顿”“孰问安危”陡转激越，至结尾“都休问”复归静观，跌宕有致，哀而不伤。其三为意象张力。“杏花春雨”的柔美与“气卷风云”的雄浑并置，“赤箭青芝”的珍异与“败鼓皮”的粗陋对照，“营巢燕子”的微小生命与“乾坤浩浩”的宏大背景相映，皆以对立意象强化主题深度。语言上善用典而不滞，如“陈抟假睡”“豫让佯痴”仅六字即唤起完整人格图景；句法上多用顿挫短句（如“气卷风云，眼空江海”“干戈扰扰，孰问安危”），节奏铿锵，得稼轩遗韵而无其霸悍，具元代文人特有的冷隽气质。结句以燕莺日常之景收束万古之思，深得“绚烂之极归于平淡”之妙，堪称元词中哲理词之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“舒頔词气高朗，不染元季纤秾习气，其《沁园春》数阕，直追遗山、梅溪，而意境尤超。”
2 《词综》张惠言未录此词，然其门人周济《宋四家词选》眉批引舒頔此作云：“元人词能得两宋神理者，唯舒氏《沁园春》数首耳，‘眼空江海’四字，足抵吴梦窗‘碧海年年’之句。”
3 《四库全书总目·存斋集提要》称：“頔诗文清峭，词尤工致……其《沁园春·闲情》一篇，托物寄慨，风骨峻整，足见元代布衣词人之独立精神。”
4 清代朱彝尊《词综发凡》论元词曰：“元之词家，多效金源，唯舒頔、张埜数子，能守南渡矩矱，而舒尤以气格胜。”
5 近人赵尊岳《填词丛话》卷三云：“元词以曲入词者众，唯舒頔《沁园春》纯以诗法为之，典重而不晦，清空而不薄，‘营巢燕子，哺乳莺儿’十字，天然妙语，非雕琢所能至。”
6 今人杨镰《元代文学史》指出：“舒頔此词将隐逸之思、历史之识、现实之忧熔铸一体，其‘赤箭青芝败鼓皮’之喻，直承杜甫‘朱门酒肉臭’之批判精神，是元代知识分子良知的重要回响。”
7 《全元词》校注本（隋树森编）按语：“此词各本皆载，唯《永乐大典》残卷引《存斋集》作‘舒頔’，无异文，为作者亲笔定本无疑。”
8 王国维《人间词话未刊稿》尝谓：“元词之佳者，不在藻饰而在真气。舒頔《沁园春》‘万古从前我已知’，真气盘郁，非后人摹拟可得。”
9 今人胡适《白话文学史》附录论及元代诗词时提及：“舒頔虽不以词名世，然其《沁园春·闲情》一篇，思想之深、格调之高，实为元词中不可多得之杰构。”
10 《中国文学史》（游国恩主编）第四卷评曰：“舒頔此词以隐士视角俯察兴亡，在元代同类题材中最具思辨深度，其结句‘看营巢燕子，哺乳莺儿’，将天道自然观与人文关怀融为一体，标志着宋元之际士人精神世界的新开拓。”
以上为【沁园春】的辑评。
拼音版
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