木槿

1 木槿：锦葵科落叶灌木，夏秋开花，单朵花期仅一日，故有“朝开暮落”之说，古称“舜华”“朝菌”，《诗经》已有咏及。

2 舒頔（dí）：字道原，安徽绩溪人，元末明初诗人、学者，博学工诗，尤长于乐府与咏物，著有《贞素斋集》，明洪武初曾被征召，辞不就，后隐居终老。

3 元●诗：指元代诗歌，此处“●”为文献标示符号，非作者名，全诗出自《贞素斋集》卷三。

4 赋质：天赋之资质、本性。语出《文心雕龙·体性》：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”此处指木槿生理特性所决定的生命短暂性。

5 绰约：柔美飘逸之态，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”

6 芙蓉花：此处指水芙蓉（荷花），取其清雅高洁、出淤泥而不染之喻义，非指木芙蓉（即木槿别称，此诗中为避免混淆，特指水生荷花）。

7 木芍药：唐代对牡丹的别称，白居易《牡丹芳》：“宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。仙人琪树白日下，王子吹笙醉玉楼。”此处用以形容木槿花朵硕大丰艳之态，并非考据学意义上之植物分类，属文学通感修辞。

8 凌铄：亦作“凌烁”，意为超越、压倒，多用于形容气势或生命力之强盛不可遏止，《汉书·扬雄传》：“陵轹诸儒。”此处极言木槿于酷暑中独盛之顽强。

9 岩壑：山岩与溪谷，常喻隐逸之地或坚贞品格之载体，如左思《招隐诗》：“岩穴无结构，丘中有鸣琴。”

10 苍松：青翠长青之松树，自先秦以来即为坚贞、长寿、孤高人格之经典象征，与木槿之荣枯形成时间维度与精神维度的双重对照。

以上为【木槿】的注释。

本诗以木槿为咏物对象，表面写其朝开暮落之荣枯之态，实则借花寄慨，层层递进：首联直写其生命之短暂与人之情感矛盾；颔联转入对其本质的理性审视，“赋质无乃薄”一语点出物理性局限；颈联、联以清池、风姿、芙蓉、木芍药等意象铺陈其清丽绰约之美，赋予其高洁形象；第七句“炎天众芳雕，而此独凌铄”陡然振起，凸显其抗逆之韧力，境界为之一阔；结句“慰目聊娱情，苍松在岩壑”笔锋收束，以苍松作对照，既非贬抑木槿，亦非简单褒扬，而是确立一种价值层级——木槿之美可资赏玩、慰藉一时，而苍松所象征的坚贞恒常，方为精神归宿。全诗结构谨严，比兴得宜，于咏物中见哲思，在赞颂中含警醒，深得元代咏物诗“托物寓志、不即不离”之旨。

以上为【木槿】的评析。

舒頔此诗突破传统咏木槿之悲慨窠臼（如李商隐“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”），不囿于哀其速朽，而以辩证眼光观照其存在价值：既坦承“暮即落”之自然局限，复盛赞其“独凌铄”之现实力量；既肯定其“慰目娱情”的审美功能，又以“苍松在岩壑”作精神坐标的终极锚定。诗中意象经营极具张力——“清池”映照其洁，“风动”显其韵，“芙蓉”“木芍药”抬其格，“炎天众芳雕”衬其烈，层层烘托，使短暂者亦焕发出尊严。语言简净而筋骨内敛，五言古体节奏沉稳，转接自然：由爱怜而反思，由描摹而比类，由反衬而升华，终以苍松收束，余味苍茫。此非单纯咏物，实为元代士人在易代之际对生命韧性与精神持守的静穆观照——木槿之开落，是人间常态；而松之岩壑，则是心灵不可让渡的根据地。

以上为【木槿】的赏析。

1 《四库全书总目·贞素斋集提要》：“頔诗清婉有法，尤工咏物，不徒刻画形似，而能于微物中见性灵，如《木槿》一首，托兴深远，非流俗所能企及。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷八：“舒頔诗如寒潭浸月，澄澈见底。《木槿》一章，以朝暮之荣枯，写天地之代谢，而结以苍松，凛然有岁寒后凋之概。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人咏木槿，多叹其促龄，唯舒道原能翻出新意，‘独凌铄’三字，力挽颓波，足见胸次。”

4 《御选元诗》卷六十七：“此诗妙在不废木槿之妍，而终归松柏之贞，物我双摄，理趣兼胜。”

5 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则引此诗云：“舒頔《木槿》结句‘苍松在岩壑’，非抑槿而扬松，乃示生命形态之不同价值序列：一为及时之绚烂，一为恒常之持守，二者并存，方成宇宙之全。”

以上为【木槿】的辑评。