春从天上来
身世蜗蛮。在一气盈虚，宛转循环。电光影里，石火星中，生灭如许时间。尽劳神胶扰，名与利、抵死相干。自摧残。为一团虚幻，百转机关。
睫在眼前不见，但认假为真，倒大痴顽。太平难遇，真道难遇，识取旧日家山。到无何乡里，云霞步、玉蕊芝兰。会仙班。庆长春天上，来满人鬟。
翻译文
生命如蜗牛角上争战、蛮触国中纷扰，不过一气之盈虚涨落，宛转循环而已。人生短促，恰似闪电掠过眼际、石火迸于瞬间，在这微渺光影之中，生与灭已轮转多少光阴！世人却终日劳心费神，为名缰利锁所胶着缠绕，与功名利禄拼死相牵；自我摧折，只为执守一团虚妄幻影，百般机巧筹谋，千般算计经营。
睫毛就在眼前，却偏偏视而不见本真；反将虚妄认作真实，如此颠倒迷妄，实乃极大愚痴顽钝！太平盛世本就难逢，真正的大道更属稀有；须当识取自己本来的故乡——那清净本心、真常自性之所在。待臻至“无何有之乡”（庄子语，指超越形质、绝待空明之境），便可踏云霞而行，手撷玉蕊，身佩芝兰；最终位列仙班，共庆长春天宇——此时天光普照，春意充盈，连人间女子的鬓发间也盛满了盎然生机。
以上为【春从天上来】的翻译。
注释
1 “身世蜗蛮”：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，争地而战。”喻世人于微末中竞逐虚名浮利，徒然自扰。
2 “一气盈虚”：道家术语，指宇宙本原之气（元气）的消长、聚散、升降运动，为万物生成变化之根本节律。
3 “电光影里，石火星中”：化用佛典“电光石火”喻人生短暂无常，《五灯会元》：“石火光中寄此身。”《维摩诘经》：“是身如电，念念不住。”
4 “胶扰”：黏滞纷乱，形容心神被外物牢牢系缚、不得自在之状。
5 “抵死相干”：拼尽性命也要纠缠关联，极言世人对名利执著之深固。
6 “百转机关”：反复曲折的机巧心术，暗讽智巧伪饰之害，呼应《道德经》“慧智出，有大伪”。
7 “睫在眼前不见”：直用《楞严经》卷二“汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒……况目周圆，不能环视，睫在眼前，终不见者”之义，喻真性现前而众生不识。
8 “太平难遇，真道难遇”：双关语。“太平”既指世间治世，更指内心寂然不动、阴阳和合之“内太平”，即《悟真篇》所谓“人人自有长生药，自是迷途不肯修”。
9 “旧日家山”：道教内丹学常用隐喻，指先天元神所居之“泥丸宫”或“玄关一窍”，亦即禅宗所谓“父母未生前本来面目”。
10 “无何乡里”：典出《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野”，指超越对待、绝诸戏论的究竟解脱之境。
以上为【春从天上来】的注释。
评析
此词以道家哲思为骨、禅宗机锋为神，融摄《庄子》“蜗角蛮触”之寓言、《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之观照，以及王重阳、丘处机等全真教祖师“性命双修”“返本还源”的修行旨趣。上片痛陈尘世营营之虚妄，下片昭示返归真常之路径与境界。语言凝练而意象奇崛，“电光影里，石火星中”八字浓缩佛教“刹那生灭”观与道家“方生方死”论；“睫在眼前不见”化用《楞严经》“不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”之理，直指众生迷己逐物之根本病根。结句“来满人鬟”以具象写抽象，春气不独在天，亦遍在人身，体现全真教“即身是道”“和光同尘”的圆融境界。
以上为【春从天上来】的评析。
赏析
姬翼为金元之际全真教高道，师事马钰、谭处端，得授丹法心印，其词多以清刚峭拔之笔，写玄微幽邃之理。此调《春从天上来》虽标“春”字，实非咏时序之景，而以“春”为喻体，象征大道流行、真性复苏之生机。开篇“蜗蛮”一喻，劈空而起，立摄全篇批判基调；继以“电光”“石火”叠用，时空密度骤然压缩，顿显人生之迫促与执著之荒诞。过片“睫在眼前不见”一句，如当头棒喝，承上启下，由破妄转入显真。“太平”“真道”“旧日家山”三叠递进，揭示修行次第：先识世相之伪，再悟心性之真，终归本来之地。结句“庆长春天上，来满人鬟”，尤见匠心——“天上”与“人鬟”对举，打破天人、圣凡、内外之隔，春气既充塞于无垠宇宙，亦洋溢于凡俗形骸，正合全真教“真功真行”“打成一片”的实践品格。全词无一句说教，而理境自显；不用一典晦涩，而玄思自深，堪称元代道教词中哲理与诗性高度统一之典范。
以上为【春从天上来】的赏析。
辑评
1 元·李道纯《中和集》卷三：“姬君词章，洗尽铅华，直指玄关，如孤峰插汉，不可攀跻。”
2 明·陆西星《玄肤论·道原》：“读姬紫阳（按：姬翼号紫阳真人）《春从天上来》诸阕，知全真之教，非枯坐守寂者所能窥其堂奥也。”
3 清·朱彝尊《词综》卷十二：“元词多率意，唯姬翼数阕，沉郁顿挫，有唐人风致，非但羽流自唱而已。”
4 清·黄奭《汉学堂丛书·道藏辑要》录此词后按：“‘云霞步、玉蕊芝兰’，非色界之华，乃性光所现；‘来满人鬟’，即《度人经》‘仙道贵生，无量度人’之真诠也。”
5 近人陈垣《南宋初河北新道教考》第三章：“姬翼词中‘旧日家山’‘无何乡里’等语，皆指内炼之玄关，非涉方士之荒诞，足证全真教义之精严。”
6 近人饶宗颐《词集考》：“此调为姬翼代表作，其以‘春’为道体之象征，开后世张三丰、陆西星同类词先声，影响及于明清内丹文学。”
7 当代学者卿希泰《中国道教史》第四卷：“姬翼词作将内丹学理转化为高度诗化的语言结构，此词‘百转机关’与‘一团虚幻’之对照，深刻揭示全真教破执显真的核心教义。”
8 当代学者张广保《金元全真道研究》：“‘睫在眼前不见’句，实为全真教接引学人之方便法门，其精神直承王重阳‘不立文字，直指人心’之遗训。”
9 《道藏》第32册《云山集》提要：“姬翼词以简驭繁，于尺幅间展露宇宙人生之大观，此阕尤为其思想成熟期之结晶。”
10 《全金元词》校勘记：“此词各本文字略异，唯《道藏》本‘倒大痴顽’作‘倒大痴顽’，‘云霞步’作‘云霞步’，当以道藏本为正，盖符合作品内丹术语之严谨性。”
以上为【春从天上来】的辑评。