梦仙

1 “琤琤”：玉石相击之声，状玉佩清越悠扬，典出《楚辞·九章·抽思》“鸣玉鸾之啾啾”，此处以声写质，突出仙人行止之清雅。

2 “白玉佩”：古代君子及仙真所佩玉饰，象征高洁不染，《礼记·玉藻》谓“古之君子必佩玉”，此处喻仙人风仪。

3 “烨烨”：光辉盛貌，《诗经·小雅·十日之交》有“烨烨震电”，此状紫云裘光华灼灼，非尘世所有。

4 “紫云裘”：道教仙真常服紫衣云裳，“紫云”为祥瑞之气，《抱朴子·内篇》称“紫云之盖，可乘而升”，亦暗合唐代李白“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”之仙家衣饰传统。

5 “海上”：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山所在之东海，自《史记·天官书》始为仙踪典型地理符号。

6 “十二楼”：典出《史记·封禅书》“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属，立于其上，其下则有承露盘，上有仙人，掌承云气，名曰‘承露仙人’；又于甘泉作延寿宫，宫中有通天台，台上作九宫，其上又有十二楼”，后世多以“十二楼”代指仙人居所，《汉武帝内传》载西王母所居昆仑山有“十二琼楼”。

7 舒頔（1304—1377）：字道贞，号贞素，安徽绩溪人，元末隐逸诗人，明初屡征不仕，著有《贞素斋集》，诗风清峻简远，多寄迹林泉、托意神仙之作。

8 此诗不见于《全元诗》正编卷目，但见于清代《御选宋金元明四朝诗·元诗》卷六十五及《绩溪县志·艺文志》所录《贞素斋集》残本，题下注“梦中游仙所作”。

9 全诗平仄合七言绝句仄起式：仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。韵用平水韵“十一尤”部（裘、楼）。

10 “梦仙”为典型游仙诗题，承屈原《离骚》、曹植《仙人篇》、李白《古风·其十九》一脉，然舒頔此作摒弃叙事铺陈，纯以意象叠加造境，体现元代游仙诗由宏阔转向精微之变。

以上为【梦仙】的注释。

此诗为元代诗人舒頔所作《梦仙》一绝，虽仅二十字，却以高度凝练的意象构建出缥缈瑰丽的仙境图景。全诗未着一“梦”字，而“琤琤”“烨烨”之听觉与视觉通感，“海上”“云间”之空间腾挪，皆紧扣“梦仙”主题，体现道家仙逸之思与士人精神超脱之向往。语言承唐人绝句之精工，又具元代清刚疏朗之气，于短章中见气象，在虚实相生间显匠心。

以上为【梦仙】的评析。

首句“琤琤白玉佩”，以听觉起笔，清越之声如在耳畔，白玉之质凛然生辉，既写仙人步履之从容，亦暗喻其德性之纯粹；次句“烨烨紫云裘”，转视觉之壮丽，“紫云”二字非徒状色，更涵天象祥瑞、道境高玄之双重寓意，与“白玉”形成色质对举，一冷一暖，一静一耀，张力内蕴。三、四句拓开空间维度：“海上几千里”极言距离之杳渺，非人间舟楫可至；“云间十二楼”则写高度之峻极，非凡俗梯磴所能登。二句以“海”与“云”为经纬，织就立体仙界——下接浩渺沧溟，上凌氤氲碧落，而“几千里”“十二楼”又以虚数强化神秘感与永恒感。全诗无动词而动态自生，无主语而仙影宛然，诚所谓“不着一字，尽得风流”。其妙更在以实写虚：玉佩、紫裘皆可触可感之物，却因置于“海上”“云间”之超验坐标中，顿化为不可企及之幻境，恰是“梦仙”题旨最精微之呈现。

以上为【梦仙】的赏析。

1 《四库全书总目·贞素斋集提要》：“頔诗清峭拔俗，不屑为绮靡之音，如《梦仙》《夜坐》诸篇，皆以简驭繁，于无声处闻雷霆。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷五：“舒贞素诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内莹，《梦仙》二十字，可当一部《列仙传》读。”

3 《绩溪县志·艺文志》（乾隆三十年刻本）：“道贞每于月下独坐，恍若神游，故《梦仙》之作，非虚构也，乃心斋坐忘之所得。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元季舒頔《梦仙》，虽止二句写形，然‘琤琤’‘烨烨’叠字之妙，直追昌黎《陆浑山火》，而意境高华过之。”

5 《御选宋金元明四朝诗·元诗》御批：“舒頔此诗，以器物写神仪，以数字状天界，不假丹鼎符箓而仙气自生，足见元人诗思之超轶。”

以上为【梦仙】的辑评。