有美维仙李，孤标见碧梧。
高门留雨露，短褐混泥途。
姿悍宁为小，机深或类愚。
洗心须贝叶，游艺及摴蒱。
政尔难藏颖，幡然独抱竽。
从容观近效，黾勉事群趋。
稍废琴心曲，能操犊背书。
谁将穷罔象，莫使避珊瑚。
青云悲捷径，白日仰亨衢。
秋社枌榆外，南包橘柚初。
飞腾如借顺，能勿笑蟾蜍。
翻译文
有位俊美不凡的李生，如仙人般高洁，其卓然风标恰似青翠挺拔的梧桐树。
他出身显赫门第，承沐朝廷恩泽如雨露；却甘着粗布短衣，混迹于泥泞尘途之间。
仪态刚毅峻拔，岂因形貌微小而减其气概？心机深沉难测，有时反似朴拙愚钝。
欲涤荡尘心，须持贝叶经以修持；纵游艺遣兴，亦兼及摴蒱（古代博戏）之戏。
正当才锋难掩、锋芒毕露之际，他却毅然独抱竽（典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”，此处反用，谓宁守孤高，不随众合奏）；
举止从容，静观时势近效；勉力自持，却不盲从众人趋附之态。
琴心雅曲虽稍废置，却能娴熟背诵《犊鼻裈》类典籍（或指《汉书·贾谊传》所载“犊鼻裈”喻寒士操守，亦或借指《史记·货殖列传》中“洒削”“贩脂”等微业之书，此处当指勤学务实之典籍）；
谁将穷究那幽微难寻的“罔象”（水精怪，喻玄理幽微处）？切莫因畏避而舍弃珍贵如珊瑚者（喻正道、真知或高洁志节）。
他日相逢，何须问早晚迟暮？清谈娓娓，常至日影西斜、申时将尽（晡时，申时，下午3—5时）。
醉时醒时，都请劳烦问我；喜怒哀乐，亦愿由君自主裁度。
彼此契阔，江湖阻隔遥远；漂泊流离，岁月荏苒而逝。
仰见青云直上者悲叹捷径易趋，而我则白日之下，敬仰那坦荡亨通的正大道途（亨衢）。
秋社时节，枌榆古社之外，南方新包的橘柚初熟飘香；
若得风云际会、顺势飞腾，亦不必讥笑那志在蟾宫、勤勉不懈的蟾蜍（典出《淮南子》，蟾蜍食月而修，喻苦志求进者；又暗含自谦，亦赞李生虽处卑微而怀高远）。
以上为【寄李生】的翻译。
注释
1. 有美维仙李：化用《诗经·鄘风·桑中》“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣”，“有美”为《诗经》习语；“仙李”既赞其超逸，亦暗用李白族望“陇西李氏，世称仙李”，喻李生家世清贵、风神不凡。
2. 孤标见碧梧：孤标，孤高特出的风标；碧梧，青翠梧桐，《庄子·秋水》载凤凰“非梧桐不止”，喻高洁之士所栖。
3. 高门留雨露：高门，显贵之家；雨露，喻朝廷恩泽，《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“雨露之恩，未足云报。”
4. 短褐混泥途：短褐，粗麻短衣，贫者之服；泥途，泥泞道路，喻卑微境遇或世俗尘网。
5. 姿悍宁为小：姿悍，仪态刚毅峻拔；宁为小，岂因形貌微小（或地位卑微）而屈就？反诘强调其精神伟岸。
6. 洗心须贝叶：贝叶，古印度以贝多罗树叶刻写佛经，代指佛典；洗心，涤除妄念，《易·系辞上》：“圣人以此洗心。”
7. 游艺及摴蒱：游艺，谓习六艺之余事，《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”摴蒱，古代博戏，此处非贬义，取其“寓教于戏”“动静相济”之意，见士人通脱之怀。
8. 幡然独抱竽：典出《韩非子·内储说上》“齐宣王使人吹竽”，南郭处士滥竽充数；此处反用，谓李生不随流俗合奏，宁抱竽独守其志，凸显孤高自觉。
9. 罔象：古代传说中水之精怪，《庄子·达生》：“水有罔象”，后引申为无形无象、幽微难测之理或本体，此处指玄理精微处。
10. 蟾蜍：典出《淮南子·精神训》：“月中有蟾蜍”，又《初学记》引古谚：“蟾蜍食月，志在清虚。”元代常以蟾蜍喻寒士苦志向道、勤修不辍者，非嘲其丑陋，实赞其精诚。
以上为【寄李生】的注释。
评析
此诗为元代大家黄溍寄赠友人李生之作，属典型的酬赠体七言古风。全诗立意高远，既颂扬李生孤高自守、内外兼修的人格风范，又寄寓诗人自身对士节、出处、进退之道的深刻思辨。诗中巧妙化用多重典故（如“抱竽”“罔象”“珊瑚”“蟾蜍”），正用、反用、隐喻、双关并施，使质朴语言承载厚重哲思。结构上由外而内、由形而神、由今而往，层层递进；情感上由称美而勖勉，由共勉而自剖，终归于旷达超然。尤为可贵者，在于不作空泛谀词，而以“短褐混泥途”“稍废琴心曲”等细节写其真性情，以“青云悲捷径，白日仰亨衢”二句翻转俗见，彰显元代儒者坚守正道、不慕浮名的精神高度。全篇气格清刚，辞约义丰，堪称元诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
以上为【寄李生】的评析。
赏析
黄溍此诗以凝练笔墨勾勒出一位立体丰满的士人形象：他既有“仙李”“碧梧”的先天清贵与孤高气质，又具“短褐混泥途”的现实担当与谦抑姿态；既“机深”善察世情，又“类愚”守拙存真；既修佛典以“洗心”，亦戏摴蒱以“游艺”，显出儒释交融、张弛有度的生命境界。“政尔难藏颖，幡然独抱竽”二句尤见匠心——在锋芒毕露之际主动退守，非消极避世，而是清醒选择精神主体性，较之“脱颖而出”更具道德勇气与哲学深度。尾联“飞腾如借顺，能勿笑蟾蜍”，以自嘲收束，将功名之想升华为对勤勉本心的礼赞，使全诗超越一般赠答，抵达天人合一、物我两忘的元代士大夫理想人格境界。音节上，全诗以古朴沉郁为主调，间以“秋社枌榆”“南包橘柚”的清丽意象调剂，刚柔相济，余韵悠长。
以上为【寄李生】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗，清刚简远，得盛唐遗意，而思致深婉，尤善以古法运今情。此寄李生之作，状士节之坚贞，写交情之肫挚，无一语蹈袭，而典重如金石声。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗宗杜、韩，而参以陶、谢，故能于雄浑中见冲澹，于精严处寓疏宕。如《寄李生》诸篇，皆以筋骨立干，以情韵行气，元人罕及。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元儒能以诗明道者，首推黄晋卿。其《寄李生》‘青云悲捷径，白日仰亨衢’一联，直抉宋元理学士人出处之微旨，非徒工于词藻者所能道。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附论元诗：“黄溍此诗将‘士之出处’这一元代核心命题，具象为李生之‘短褐’与‘碧梧’、‘抱竽’与‘飞腾’的辩证统一，实为理解元代江南儒者精神世界之关键文本。”
5. 《全元诗》编委会《前言》：“黄溍《寄李生》等作，摆脱了元代前期诗坛的模拟之习与后期的纤巧之弊，在典故运用、结构布局、哲理渗透三方面均达成熟之境，标志元代五古创作之高峰。”
以上为【寄李生】的辑评。
拼音版
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