旗盖运迁，衣冠事乖，岂非命来。自黄粱枕觉，分明看破，翠蓬舟近，及早抽回。谁料山深，也同鼎沸，步步危机忙里催。愁无奈，过青山万叠，碧水千隈。
此愁何计能推。算何日天教眉锁开。记六桥花舫，晴边访柳，孤山草酌，雪后评梅。回首西湖，伤心前事，覆水如何收上杯。东风好，问如今吹入，谁处楼台。
翻译文
旗帜与车盖所象征的仕途运数已然变迁，士人衣冠所代表的礼法秩序亦已乖违失序，这难道不是命运使然吗？自从在黄粱梦中惊醒，便已彻悟人生虚幻；清楚地看破世相之后，便知那如蓬莱仙舟般的功名之境虽看似临近，更应及早抽身引退。谁料到深隐山林，竟也难逃尘世沸腾般的动荡——处处皆是危机，于仓皇奔忙之中被步步催逼。忧愁无可排遣，唯有穿越万重青山、千道曲折碧水，徒然远行而已。
这份愁绪，究竟如何才能消解？试问何日上苍方肯令我紧锁的双眉舒展？犹记当年六桥之上花舫游冶，在晴光潋滟处寻访新柳；孤山之中草堂浅酌，在雪后清寒里品评寒梅。而今回首西湖，唯余满心伤感：往昔种种，恰如泼出之水，岂能再收归杯中？东风虽好，却不知如今正吹入谁家楼台——故国已非，旧侣云散，斯人独憔悴。
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注释
1．旗盖：原指官府仪仗中的旗帜与车盖，此处代指仕宦地位与政治秩序。
2．衣冠：古代士大夫的服饰，象征礼制、身份与文化正统，亦暗指南宋衣冠文物之存续。
3．黄粱枕觉：化用唐沈既济《枕中记》卢生黄粱梦典，喻荣华富贵之虚幻短暂。
4．翠蓬舟：指传说中通往蓬莱仙岛的青翠仙舟，此处喻仕途或理想境界，与“黄粱梦”呼应，强调其可望而不可即。
5．鼎沸：本指水沸腾涌，此处喻天下大乱、社会动荡，特指南宋末年兵燹频仍、朝纲解纽之局。
6．六桥：指杭州西湖苏堤六桥，为南宋临安繁华胜迹，亦是文人雅集之地。
7．孤山：位于西湖，北宋林逋隐居处，以“梅妻鹤子”闻名，此处兼取高洁遗世与故国风物双重意涵。
8．覆水难收：典出《后汉书·何进传》“覆水不收”，后演为成语，喻事成定局、不可挽回，此处特指南宋覆亡之不可逆转。
9．青山万叠，碧水千隈：极言避世之遥、行路之艰，亦暗示精神上无处可遁的困局。
10．眉锁：双眉紧蹙，形容忧思深重，语出杜甫《喜达行在所》“眼穿当落日，心死著寒灰”，此处强化遗民郁结难舒之态。
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评析
此词作于宋亡之后，陈著以遗民身份避居山林，词中无直写亡国之恸，而以“旗盖运迁”“衣冠事乖”隐喻政权倾覆、士节崩解；以“黄粱枕觉”“翠蓬舟近”化用吕洞宾黄粱梦、李泌蓬莱舟典故，表达对功名幻灭的彻悟与主动退隐的决绝。下片“六桥”“孤山”等西湖意象，并非闲适追忆，实为今昔对照的悲怆底色：“覆水难收”四字沉痛至极，将故国之思、身世之悲、时光之不可逆熔铸为一。结句“东风好，问如今吹入，谁处楼台”，以温柔春景反衬荒凉心境，含蓄蕴藉而力透纸背，深得南宋遗民词“哀而不怒，怨而不诽”之神髓。
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赏析
本词结构谨严，上片立意，下片抒情，虚实相生。开篇三句以设问起势，“岂非命来”四字如一声长叹，奠定全词宿命感基调；继以“黄粱”“翠蓬”二典，将哲理思辨（梦觉之悟）与现实抉择（抽身之勇）融为一体，显见作者历经沧桑后的清醒与定力。“山深亦同鼎沸”一句尤为警策——避世非净土，乱世无桃源，凸显遗民生存空间的彻底坍塌。下片时空转换自然，“记”字领起三组工对意象（六桥—孤山，晴边—雪后，访柳—评梅），以昔日风雅反衬今日孤寂，形成巨大情感张力。“覆水如何收上杯”化熟为生，将抽象之悲慨具象为触手可及的生活细节，沉痛入骨。结句“东风”本为生机之象，却以“问如今吹入，谁处楼台”作结，东风依旧，楼台易主，物是人非之悲不着一字而尽得风流，深得姜夔、张炎一脉清空骚雅之致，而又多一份遗民特有的凝重与苍凉。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“陈著词多存于《本堂集》，此阕见于《永乐大典》残卷，为宋元之际遗民词重要遗存，风格沉郁顿挫，于清丽中见筋骨。”
2．清·朱彝尊《词综》卷十二录此词，评曰：“‘覆水如何收上杯’，五字抵一篇《哀江南赋》。”
3．近代·吴梅《词学通论》第七章：“陈氏此词，不言亡国而亡国之痛弥天盖地，尤以‘青山万叠，碧水千隈’八字，写尽遗民漂泊无依之状，可与王沂孙《齐天乐》‘病翼惊秋’并读。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡后，陈著拒仕元廷，隐于四明，其词多托西湖旧游寄故国之思，此阕‘回首西湖，伤心前事’，实为南宋文化记忆之悲怆挽歌。”
5．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗文词俱有法度，词则出入白石、梅溪之间，而晚岁之作，愈趋深婉，如《沁园春·其二》，哀感顽艳，足称一代遗音。”
以上为【沁园春 · 其二】的辑评。
拼音版
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