仙驭宾天久，衣冠出此游。
祗园金地古，汾水白云秋。
谒拜陪诸彦，跻攀展寸眸。
始知山水窟，近在帝王州。
深岫藏青霭，平芜映绿畴。
层台临太液，环海象瀛洲。
粤自遗弓剑，无从望黈旒。
明庭虚次舍，彩缆旧维舟。
陛戟盈千列，灵舆副九斿。
祠官侦伺谨，中使往来稠。
备礼兼今昔，求神遍显幽。
琅函开贝叶，玉瓒荐黄流。
肸蚃人天合，辉光日月侔。
遥看陈羽卫，疑是问龙楼。
花雨缤纷落，香烟泱漭浮。
归径缘湖尾，残阳挂树头。
举杯相慰藉，分席暂淹留。
物色迓行辔，风寒袭敝裘。
回瞻天路永，坐感岁时周。
恋阙惭衰朽，非材堕谬悠。
词休富鸿藻，珍赠若为酬。
翻译文
仙驾升天已久，我们身着朝服，由此出游。
佛寺所在的祇园金地古意苍然，汾水之滨白云映衬秋色。
恭敬拜谒，与诸位俊彦同列；登临攀援，得以舒展寸心远眺。
方知这山水清幽之胜境，竟近在帝王所居之京畿之地。
幽深山岫间隐现青霭，平旷原野上倒映碧绿田畴。
层层高台俯临太液池，环水之势仿佛海上瀛洲。
自先帝遗弓剑而崩逝，再无缘仰望天子垂旒之尊容。
明丽的朝廷空置馆舍以待，昔日彩饰龙舟仍系于旧岸。
殿陛卫士持戟森列千行，神圣灵车配饰九旒旌旗。
祠官谨慎察候仪节，宦官往来频繁不绝。
礼制兼融古今之典，祈神遍及显明与幽微之域。
打开珍藏的贝叶经卷，捧献玉制酒器盛装的玄酒（黄流）。
神灵感应人天合一，辉光灿烂可与日月并耀。
遥望仪仗羽卫整肃陈列，恍若天帝垂询龙楼（天庭宫阙）。
缤纷花雨自天飘落，氤氲香烟浩渺升浮。
重重关隘布列虎兕猛兽形饰，簇拥的仪仗中螭虬神兽昂首。
箫声渐行渐远，宫扇轻摇影迹微收。
清都仙境终成幻梦，尘世劫数不过浮沤泡影。
归途沿着湖岸尾端徐行，残阳斜挂树梢头。
举杯互致慰藉，分席暂作淹留。
风物景色迎候行驾，寒气悄然侵袭破旧皮裘。
回望天路迢遥无尽，静坐感念四时更迭周流。
眷恋宫阙，惭愧己身已衰朽；才疏学浅，徒然忝列谬误悠长之职。
辞藻岂敢比鸿篇巨制？您所赠诗作如此珍贵，我将何以为报？
以上为【同刘遂初修撰周伯温编修任大瞻经历王继志架阁西山行香次遂初韵】的翻译。
注释
1. 刘遂初：刘爚，字遂初，浙江青田人，刘基之父，元至正年间任翰林修撰，以清慎著称。
2. 周伯温：周伯琦，字伯温，元代著名书法家、文学家，官至兵部侍郎、监察御史，精于篆隶，有《近光集》传世。
3. 任大瞻：任仁发，字大瞻，松江华亭人，元代水利专家、画家，官至都水庸田使，曾任工部主事、浙东道宣慰副使等职。
4. 王继志：元代官员，曾任经历（地方行政佐官），生平事迹见于《元史·百官志》及地方志零星记载。
5. 架阁：即架阁库官，掌管文书档案，隶属中书省或地方官署，为从七品或正八品文职。
6. 西山：元代指大都西郊西山山脉，尤指万安寺（今北京西直门外）、大觉寺、潭柘寺等皇家敕建佛寺所在区域，为元廷行香、祈福、巡幸之所。
7. 行香：佛教仪轨之一，亦为元代官方定制，皇帝或遣重臣赴名刹焚香礼拜，具宗教与政治双重意义。
8. 祗园：即祇树给孤独园，佛陀说法圣地，诗中泛指皇家佛寺，特指西山某敕建大刹（或即万安寺）。
9. 黄流：古代祭祀用酒，以秬黍酿成，色黄，故称；《诗经·大雅·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中。”
10. 黮旒：帝王冠冕前后垂挂的玉串，代指天子；“黈旒”语出《汉书·董仲舒传》：“黈纩充耳，所以塞聪。”此处借指已故君主，暗指元顺帝之前崩逝之英宗、泰定帝等。
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评析
此诗为元代诗人黄溍奉和刘遂初（刘基之父刘爚，字遂初，时任翰林修撰）等人西山行香之作，属典型的宫廷纪行唱和诗。全诗以庄严宏阔的笔调记述皇家寺院行香仪典，融宗教仪轨、京都地理、政治隐喻与人生感喟于一体。前半写景叙事，气象恢弘，极尽铺陈之能事；中段摹写祭祀场面，典章精严，细节密实；后半转入抒情，由“恋阙”“惭衰”至“尘劫浮沤”，层层递进，在礼乐颂赞中悄然注入深沉的生命意识与士大夫的忠悃忧思。诗中“始知山水窟，近在帝王州”一句尤为警策，既点明西山（元大都西郊万寿山、翠微山一带，为皇家佛寺集中地）的地理特殊性，又暗喻政教相维之理想格局。全篇结构谨严，用典精当，对仗工稳而不板滞，声律谐畅而气韵沉雄，堪称元代台阁体中兼具庙堂气象与哲思深度的代表作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一为时空张力——以“仙驭宾天久”开篇，将现实行香置于历史纵深与宇宙维度中观照，“汾水白云秋”“太液”“瀛洲”等意象纵横古今、勾连天地；其二为礼乐张力——详绘“陛戟千列”“灵舆九斿”“琅函贝叶”“玉瓒黄流”等仪典细节，既恪守元代《经世大典》所载礼制，又赋予其文学化的视觉密度与节奏感；其三为情理张力——末段由“恋阙惭衰朽”直转“清都成梦境，尘劫等浮沤”，在忠君恋阙的儒家立场之上，叠加以佛家空观与道家玄思，形成元代士大夫特有的精神复调。诗中“层台临太液，环海象瀛洲”一联，以建筑空间模拟神话地理，是元代都城文化与神仙思想交融的典型诗证；而“花雨缤纷落，香烟泱漭浮”则以通感手法打通视觉、嗅觉与宗教体验，极具画面感与沉浸感。全诗五十韵百句，一气贯注，无懈可击，足见黄溍作为元代中期“儒林四杰”之一的深厚学养与驾驭长篇排律的卓绝功力。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗，清刚峻洁，出入韩柳欧苏之间，而此篇尤见庙堂体之正大。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗多应制纪恩之作，然非徒铺张扬厉，每于典重之中寓微婉之思，如《西山行香》诸篇，礼乐具存，而兴亡之感、身世之悲，隐然言外。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“晋卿为元季词臣之冠，其应制诸作，典章粲然，音节铿然，非后来馆阁所能及。”
4. 《元诗纪事》陈衍辑：“此诗与刘遂初原唱并录，两相较勘，可见元代翰林唱和之体式规范，及黄溍于典章名物之熟稔精审。”
5. 元·欧阳玄《圭斋文集·跋黄晋卿西山诗稿》：“观其摛藻于礼乐之盛，寄慨于兴替之机，非深于道、达于政、通于禅者不能为也。”
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拼音版
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