送于指挥归密州

1．于指挥：指姓于的军事指挥官，元代“指挥”非正式官名，或为俗称，实指某都万户府、某路总管府属高级武职，或即“宣慰司都元帅府”下属指挥使之类，具体职衔待考；密州为今山东诸城一带，宋金元皆置，元属益都路。

2．灵輀（yú）：载运灵柩的车子，輀为丧车专称，《仪礼·既夕礼》：“商祝御柩，乃祖，踊，袭，入，袒，踊，袭，踊，无算。乃奠，设于柩西……輀车在西阶下。”

3．寿藏：即寿冢、寿域，生前预筑之墓穴，后泛指安葬之地；此处指于氏家族在密州的祖茔或新营之墓地。

4．予告：汉代起定制，官吏年老得赐告归里，元代沿袭，为优礼重臣之制，《元史·选举志》：“凡致仕而愿归乡里者，许予告。”

5．疏封：指朝廷颁诏追封已故或致仕者爵位、谥号等，疏为奏疏、诏疏之省称；“泉壤”即黄泉、地下，代指死者。

6．总戎：统帅军队，古语，见《左传·僖公十五年》：“晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召诸大夫曰：‘孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也。’……吕甥曰：‘吾君之忧，犹吾忧也。’遂总戎以逆之。”

7．油幕：即油布帐幕，军中帷幄之代称，喻指军事指挥机构；《南史·王僧辩传》：“油幕行营，星罗棋布。”此处指于氏或将复任统军之职。

8．儤（bào）直：唐代始设之制，指官员轮值宫禁、翰林院等处，元代翰林国史院、集贤院等仍有儤直之例；玉堂：本为汉代宫殿名，宋以后专指翰林院，元代沿用，《元史·百官志》：“翰林国史院……掌制诰、史册、文翰之事，备天子顾问，凡有撰述，必由翰林。”

9．上冢：即扫墓、祭坟，《汉书·张敞传》：“为妇画眉……京兆掾吏皆知之，故京师号曰‘张京兆眉怃’。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以法劾敞。上欲勿治，下诏问状。敞对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，不治。然终不得大用。后拜胶东相，病免。数月，复为京兆尹。初，京兆有赵广汉，后有王尊、张敞，皆有名迹。及敞为京兆，民多盗铸钱，敞捕得之，尽斩之。又令吏卒各捕盗，赏格甚明。于是盗贼屏息。敞又为政宽和，每休沐出，辄至田舍，上冢，与家人宴乐。”

10．岁寒松柏：典出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”喻坚贞节操，元代士人尤重此喻，常见于挽诗、赠别诗中以赞人格。

以上为【送于指挥归密州】的注释。

此诗为元代黄溍所作赠别诗，题为《送于指挥归密州》，系送别一位官至“指挥”（明代前多指军事职官，元代常为万户府或地方都督府属高级武职，此处或指于姓将领奉命归籍治丧或致仕返里）的同僚兼友人于氏。全诗庄重肃穆，情理交融：首联以空间之“长”映衬礼制之“重”，突出护送灵輀归葬的郑重；颔联双写生荣死哀——既言朝廷予告之恩典，又颂追封幽壤之荣光，体现元代对功臣身后礼遇的重视；颈联转写于氏未竟之职守，“总戎”与“儤直”并举，凸显其文武兼资、朝野倚重之地位；尾联以松柏意象收束，将个人操守升华为家族气节与士人风骨的象征，含蓄隽永，余韵悠长。诗中用典精当，对仗工稳，声律谐畅，深得唐宋赠别诗凝重典雅之旨，亦具元代台阁体端严整饬之风。

以上为【送于指挥归密州】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联以“路何长”起势，以地理距离反衬情感厚度与礼仪分量；颔联“予告”“疏封”二语，一写生前恩典，一写身后荣宠，虚实相生，制度与人情浑然一体；颈联“总戎”“儤直”看似分写军政两途，实则凸显于氏不可替代之栋梁身份——既能执干戈以卫社稷，亦可握翰墨以辅圣朝，文武双全之誉不言自明；尾联宕开一笔，不言离愁而以“过家如上冢”显敬慎之诚，结句“岁寒松柏正苍苍”，既切密州故土风物（山东丘陵多松柏），更以自然恒常反照人格不朽，将个体生命纳入天地节序之中，境界顿开。全诗用语凝练而意蕴丰赡，无一字虚设，音节沉雄，属对精工而不露斧凿，堪称元代台阁体赠别诗之典范。

以上为【送于指挥归密州】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗，清刚峻洁，出入于杜韩苏黄之间，而台阁之体尤得大历遗意。此诗送故交归葬，哀而不伤，庄而不滞，‘松柏苍苍’一句，收尽千言，真绝唱也。”

2．《元诗纪事》陈衍引《至正四明续志》：“于氏讳某，密州人，元末以武略显，尝参议益都行省，后奉诏归里营寿藏，未几卒。黄溍与之同馆，素相契重，故诗中‘儤直玉堂’‘总戎油幕’皆实录其履历。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“黄溍此诗典型体现元代中期馆阁诗人‘以学养诗、以礼入诗’之特征，制度性用语（予告、疏封、儤直）与经典意象（松柏、灵輀、油幕）交织，形成庄重典雅、含蓄深沉的独特诗风。”

4．《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“结句‘岁寒松柏正苍苍’，不惟点题密州风物，更以松柏之苍劲呼应‘指挥’之刚毅，使武臣形象获得诗性升华，较宋人同类诗尤见力度。”

5．《元代翰林文苑研究》（查洪德著）：“此诗中‘玉堂’与‘油幕’对举，揭示元代馆阁文臣与边镇武臣身份流动之现实——黄溍本人曾任翰林应奉，深知儤直之责；而于指挥亦曾参与经筵、协修国史，故‘赴玉堂’非虚言，乃元代文武合流制度之真实折射。”

以上为【送于指挥归密州】的辑评。