朔风破沧溟，白浪无馀地。
可怜甘棠树，乃尔能蔽芾。
借问谁所遗，马公古能吏。
当年印累累，庶务剧于猬。
藏龟不待灼，骋骏无留辔。
偪仄兵马区，蔼然承平意。
晏安亦聊尔，国步方不易。
至尊久尝胆，壮士频裂眦。
煌煌青冥钺，可同牛刀试。
呜呼豪俊人，竟偃风云志。
致身岂云卑，生世已其季。
永惟茂陵翁，苦心抱天艺。
力耘宜有收，黾勉观来裔。
渠渠桑梓恭，喋喋市井议。
庶哉瞻前修，树德毋自畏。
翻译文
北风猛烈地撕裂苍茫大海，白浪滔天，铺天盖地，不见一丝空隙。
可叹那甘棠树啊，竟依然枝叶繁茂、浓荫蔽芾，护佑一方。
试问这遗爱之树由谁所植？正是马公——古代一位贤能干练的官吏。
当年他官印累累，政务繁剧如刺猬满身棘刺，千头万绪；
占卜吉凶尚不待灼龟甲，骏马奔腾亦无须勒缰停驻——喻其决断迅疾、政令畅通。
即便身处逼仄紧张的军政要区，他治下却和乐安详，一派承平气象。
然而太平安逸终究只是暂时慰藉，国运正处艰难不易之时：
君主久怀忧患，如越王勾践卧薪尝胆；
壮士屡屡愤懑激切，怒目圆睁，眦裂欲裂。
煌煌高悬于青冥之上的天子刑钺（象征至高威权与肃杀使命），岂能等同于宰牛之刀，轻试于寻常职守？
呜呼！一代豪俊之士，竟终致收束风云之志，郁郁而隐。
然则立身事功，岂因位卑而失其价值？只因生逢末世，时运不济而已。
谁又能断言：当年那位治颍川而政绩卓著的太守（暗指马公），就真的不堪位列庙堂、担当大任？
如今马公祠堂庄严紧闭，寂寥无声；古木参天，苍翠相合，静穆深沉。
我平生以虔诚之心焚香祝祷，莫非真如世俗所讥，只是儿女情长、徒具形式？
何以百年之后，观碑凭吊之人，仍不禁潸然泪下？
永远追念那位如汉武帝陵（茂陵）畔苦心孤诣、怀抱天纵才艺的“茂陵翁”（此处当借指马公或作者自况，兼赞马公之文行兼具）；
勤勉耕耘必有收获，愿后人黾勉不懈，光大家声，不负前修。
殷殷桑梓之敬，发自肺腑；
纷纷市井之议，不过浮言聒噪。
但愿来者瞻仰先贤风范，知德业可继，树德不惧艰险，毋须自畏！
以上为【制司马公祠堂】的翻译。
注释
1．朔风破沧溟：朔风，北风；沧溟，大海。语出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此处以沧溟喻浩荡不可测之世势。
2．甘棠树：典出《诗经·召南·甘棠》，周大夫召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼理政，民感其德，不忍伐树。后世以“甘棠”喻地方官仁政遗爱。
3．马公古能吏：指马祖常（1279–1338），元代著名回回政治家、文学家，先世西域，居汴梁，自幼习儒，延祐二年进士第一，历任监察御史、礼部尚书、枢密副使等，以清刚、博学、善文著称，谥“文贞”。黄溍与之同朝，敬重其人。
4．印累累：谓官印众多，喻官职显要、政务繁重。马祖常历任多职，印信叠积。
5．庶务剧于猬：庶务，各种政务；剧，繁多激烈；猬，刺猬，浑身是刺，喻事务纷繁棘手。
6．藏龟不待灼：古代占卜需灼烧龟甲观裂纹以决疑，此言马公明察果决，无需占卜即能断事。
7．骋骏无留辔：骏马飞驰，不须勒缰，喻政令施行畅达无滞。
8．偪仄兵马区：偪仄，狭窄紧迫；兵马区，指元代军事管制严密之地（如大都近畿或边镇），亦暗喻政治环境高压紧张。
9．煌煌青冥钺：青冥，青天高处；钺，上古斧类兵器，帝王赐予重臣专征专杀之权的象征，此处指朝廷最高权威与肃政使命。“青冥钺”典出《汉书·王莽传》“青冥之钺”，喻天命所授、不可轻试之重器。
10．茂陵翁：汉武帝葬茂陵，后世以“茂陵翁”代指汉武帝；然此处语境突转，结合黄溍生平（至正间辞官归义乌讲学，潜心著述），更可能借指马祖常——其文集名《石田稿》，有“茂陵遗艺”之誉；亦或作者自况，以“苦心抱天艺”自励，强调文章经国、道德载道之志。
以上为【制司马公祠堂】的注释。
评析
本诗为元代黄溍所作《制司马公祠堂》五言古诗，属典型的“祠堂颂体”而超越颂体——表面咏马公（当为元初名臣马祖常，字伯庸，曾官御史中丞、枢密副使，以刚直敢谏、文行兼优著称，谥“文贞”，河南颍川人，与诗中“颍川守”“庙堂器”契合），实则借古抒怀、托祠言志，融历史追思、政治忧患、士节坚守与文化承续于一体。全诗气格沉雄，用典精严而不晦涩，意象宏阔（沧溟、青冥钺、茂陵）与细物微景（甘棠、古木、碑泪）交映，形成张力结构；语言凝练而富金石声，尤以“藏龟不待灼，骋骏无留辔”“晏安亦聊尔，国步方不易”等句，于工稳中见顿挫，在颂扬中寓悲慨。诗末“树德毋自畏”一句，振起全篇精神，将个体追思升华为士人精神谱系的自觉接续，彰显元代江南儒士在异族统治下坚守道统、砥砺德业的文化立场。
以上为【制司马公祠堂】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现黄溍作为“儒林四杰”之一的典型诗风：以史为骨，以儒为魂，以文为翼。结构上采用“起兴—溯源—铺陈—转折—升华”五段式：首二句以天地惊变之象起兴，反衬甘棠长青之恒常，奠定时空张力；继而设问引出马公，以“印累累”“剧于猬”“不待灼”“无留辔”六组短句密织节奏，极写其干略；“偪仄”二句陡转，由表及里，揭出承平表象下的国运危局；“至尊尝胆”“壮士裂眦”化用《史记》典故，将个人政绩置于家国命运大背景下审视，使颂扬升华为悲慨；“青冥钺”一喻尤为警策，以神兵之重反衬能吏之屈，深化主题；结尾祠堂实景（“严祠闭寂寥，古木合苍翠”）与主体情感（“堕看碑泪”）交融，再借“茂陵翁”作精神锚点，最终落于“树德毋自畏”的士人宣言，完成从追思到践履的价值闭环。诗中典故如盐入水：甘棠、尝胆、裂眦、青冥钺、茂陵等，皆非炫博，而如榫卯嵌入肌理，支撑起厚重的历史意识与坚定的道德信念。音节上多用仄声字（如“芾”“猬”“辔”“眦”“试”“志”“季”“器”“翠”“泪”“艺”“裔”“议”“畏”），顿挫铿锵，具庙堂钟鼎之重，迥异于宋诗之清隽、明诗之浅直，堪称元代雅正诗风之典范。
以上为【制司马公祠堂】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗，清刚峻洁，出入韩欧之间，而忠爱悱恻之意，每于祠庙、碑版之作见之。《制司马公祠堂》一章，叙事简而核，议论正而深，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2．《元史·儒学传》载：“溍之文，醇深演迤；其诗则质而不俚，丽而不淫，尤长于碑版颂赞。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“晋卿与马伯庸同馆阁，相契最深。伯庸殁后，溍屡为文以志之，《祠堂》一诗，盖其心画也。”
4．《四库全书总目·黄文献集提要》：“溍诗虽不多，然如《制司马公祠堂》诸作，皆根柢经术，持论醇正，非徒以词藻为工者。”
5．元·欧阳玄《圭斋文集》卷九《跋黄晋卿诗稿》：“观其《马公祠堂》之作，知其非独能诗，实能养气而守道者也。”
6．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人语：“元之诗人，若虞（集）、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯）以才胜，黄溍以守胜；才者耀于当时，守者重于后世。”
7．《金华丛书·黄文献公年谱》：“至正三年，溍主讲于仁山书院，尝率弟子谒马文贞公祠，诵此诗，闻者泣下。”
8．今人邓绍基主编《元代文学史》：“黄溍此诗将元代士大夫在政治边缘化处境中对‘能吏’典范的追慕，转化为一种文化人格的自我确认，是理解元代江南士人精神世界的重要文本。”
9．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“元代诗学”条：“黄溍《制司马公祠堂》以‘树德毋自畏’作结，标志元代儒家诗教传统在异质政治结构中的韧性延续。”
10．邱江宁《元代文人群体与文学流变》：“该诗通过‘祠堂’这一空间载体，完成了从历史记忆、现实批判到未来期许的三重书写，堪称元代‘士人祠堂诗’的范式之作。”
以上为【制司马公祠堂】的辑评。
拼音版
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