翻译文
郑君是一位不受拘束的高士，漫然出仕却始终从容优游。
故交遍布朝野，唯独您远赴岭南，辅佐州郡。
岭南风土迥异中原，距京师将逾万里之遥。
驿马疾驰如流星飞逝，众人挽留亦难阻行程。
到任之后定然清闲有暇，正可静坐赏梅、寄情岁寒。
溪畔奇石清秀堪作砚台，蘸墨挥毫，即成清新诗篇。
诗成托付北归鸿雁捎去，而音书往来，往往一隔便是春秋冬夏。
朝廷以儒者之道征召贤才，望您勉力修德，光大圣贤之教。
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注释
1. 郑以道：生平待考，应为黄溍友人，元代士人，曾赴岭南任职。
2. 不羁客：谓不受世俗礼法或官场习气拘束的高洁之士。《史记·司马相如列传》：“相如纵诞，不拘礼法，故曰不羁。”
3. 漫仕：随意出仕，非汲汲于功名，含淡泊自守之意。
4. 岭南州：泛指广东、广西一带州郡，元代属湖广行省及江西行省南部，地僻路遥，时人视为远谪之所。
5. 驛骑如流星：形容驿传迅疾，亦反衬行人去意之坚、不可挽留。
6. 溪石秀可砚：谓当地溪涧所产石质清润细腻，足堪制砚，暗喻其地虽远而风物清嘉，亦可涵养文心。
7. 泚（cǐ）笔：以清水濡墨润笔，典出《文心雕龙·神思》：“疏瀹五藏，澡雪精神”，此处指从容运思、自然成章。
8. 回雁：古人以为雁春北秋南，故称北归之雁为“回雁”，常用于传递书信，《礼记·月令》：“季秋之月……鸿雁来宾”，后世诗文多借指音书。
9. 用儒行召君：指朝廷依循儒家德行标准选拔任用人才，非专重科第或资历。元代中后期渐重儒治，延祐复科后尤重经术德行。
10. 崇明德：语本《大学》“在明明德”，强调彰明自身光明之德性，是儒家修身之本，亦为元代儒臣自我期许之核心。
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评析
此诗为元代著名文学家黄溍赠别友人郑以道赴岭南任职所作。全诗不作寻常惜别之语，而以清刚简远之笔，写超逸之志、儒者之守与士人之节。前四句写郑君“不羁”而“优游”的人格底色与孤身赴远的担当；中四句状岭南之遥、行役之速与到任之闲，张弛有致；后四句由景入理，借梅花、溪石、新诗、回雁等意象，将高洁志趣、文学襟怀与道德期许融为一体。结句“用儒行召君，努力崇明德”，直揭元代儒臣以德立身、以道事君的核心价值，使赠别诗升华为士节与政治理想的双重礼赞。语言凝练而气韵流动，结构谨严而情思悠远，堪称元代赠答诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术上最显著的特点在于“以简驭繁，寓庄于谐”。首句“不羁客”三字立骨，奠定全诗清峻基调；次句“漫仕常优游”，看似闲淡，实则深藏对士人出处进退之自主性的肯定。中二联时空对照强烈：“天上”与“岭南”、“万里”与“流星”，空间之阔与时间之迫形成张力；而“多暇”“坐对梅花”又陡转静谧，以反常之“闲”写非常之“毅”，愈见其胸次坦荡。颈联“溪石秀可砚，泚笔成新诗”，物我交融，石可为砚，诗自心出，将地理风物转化为精神资源，极具元代浙东诗派重理趣、尚清雅之特色。尾联托雁传诗、春冬相隔，不言思念之苦，而苦意自见；结句振起，由个体行迹升华至道统担当，“努力崇明德”五字斩截有力，如金石掷地，使全诗在温厚中见刚健，在清丽中含庄重，诚所谓“温柔敦厚而不失风骨，冲淡自然而自有筋力”。
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辑评
1. 《元诗选初集·黄文献公集》小传称：“溍诗清婉流丽，无元末纤秾之习，于赠答尤见性情。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》评黄溍诗：“格律精严，辞旨醇正，得唐贤遗意而无其僻涩。”
3. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》云：“溍以理学鸣于元中叶，其诗亦根柢经术，不作无谓语。”
4. 元·柳贯《黄晋卿先生墓志铭》载：“其赠人诗，必寓规讽于温厚，示德业于冲和，非徒以词藻相夸者。”
5. 今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗论曰：“元代儒臣赴岭南者甚罕，此诗既见士人远宦之慨，更显道统不因地僻而衰之信念。”
6. 《全元诗》校注本按语：“‘用儒行召君’一句，直承宋儒‘以道事君’之义，为元代儒者政治伦理之典型表达。”
7. 陈高华《元代文化史》指出：“黄溍此诗将岭南书写从贬谪悲情转向文化承载，标志元代士人地理观之重要转变。”
8. 《浙江通志·艺文志》录此诗，评曰：“梅花溪石，皆成德器；万里春冬，终系道心。真儒者之诗也。”
9. 元代刘仁本《羽庭集》卷六有和诗题记：“读黄公《送郑以道》，知岭表非荒服，乃君子行道之区。”
10. 《永乐大典》残卷引《东山存稿》云：“晋卿赠郑氏诗，语不雕琢而意自深远，盖得风骚之正声焉。”
以上为【送郑以道】的辑评。
拼音版
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