层云抱春岑，急濑泄嵌窦。
修蹊入窈窕，众绿蔚以茂。
名亭标水乐，柱折荒碑仆。
幽寻得缁庐，乱石扶结构。
青精午堪饭，碧涧寒可漱。
平生慕真赏，及此成邂逅。
冥探指绝顶，有路忽通透。
东峰在眉睫，可望不可就。
同游却何时，瑶草春已秀。
翻译文
层层云霭环抱着春日的山岭，湍急的溪流从岩穴深窦中奔泻而出。
幽长的小径蜿蜒深入幽深曲折之处，满目苍翠繁茂，郁郁葱葱。
曾有名亭题额“水乐”，今柱倾碑倒，荒芜倾圮于野草之间。
寻幽至此，忽见僧舍隐现，依乱石而筑，结构朴拙而自有支撑。
青精饭正宜午间食用，清冽的碧涧之水足可濯洗漱口。
平生仰慕天然真趣与高格赏境，今日竟得偶然相逢、欣然契合。
静心向幽冥深处攀探，直指山巅绝顶，忽见一条小径豁然贯通。
攀援藤萝穿越浓密林莽，山间青翠湿气沁染衣袖。
置身于空旷高远之境，俯瞰尘世，顿觉人间营营碌碌，卑微浅陋。
清越的吟咏声与风过竹林之声交织，纵情长啸，声落崖壁，惊起猿狖。
东峰近在眼前，眉睫可辨，却咫尺难至，终不可攀。
同游之期尚待何时？唯见瑶草已随春光萌发吐秀。
以上为【西岘峯】的翻译。
注释
1. 西岘峯：即西岘山，位于浙江义乌境内，为当地名胜，与东岘山相对，属会稽山脉余脉。黄溍为义乌人，故常游历乡邑山水。
2. 春岑：春日的山峦。“岑”指小而高的山。
3. 急濑：湍急的水流。“濑”指浅水沙石上流过的急流。
4. 嵌窦：深陷的岩穴或石窟。“嵌”谓凹陷，“窦”即洞穴。
5. 修蹊：长而幽曲的小路。“修”有绵长、幽远之意。
6. 水乐亭：宋代以来浙东山中常见以水声为乐而建之亭，此处当为旧迹，已倾颓。
7. 缁庐：僧人所居之屋。“缁”为黑色，代指僧衣，故“缁庐”即佛寺或山中僧舍。
8. 青精饭：道家养生食品，以南烛叶汁浸米蒸制而成，色青，传说服之可延年益寿，亦见于杜甫《赠李白》“岂无青精饭，使我颜色好”。
9. 泬寥：空旷清朗之貌，出自《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清”，后多形容高远澄澈之境。
10. 瑶草：神话中仙山所生香草，亦泛指珍异芳草，象征高洁与永恒，《山海经》《淮南子》屡见，诗中喻春山初生之灵秀草木。
以上为【西岘峯】的注释。
评析
此诗为元代诗人黄溍登西岘峯所作，属典型的山水纪游诗，兼具哲理思辨与隐逸情怀。全诗以空间推移为经，以心绪升华为纬，由远及近、由外而内、由形而神，层层递进：开篇以“层云”“急濑”勾勒雄浑气象，继以“修蹊”“众绿”转入幽邃静美；中段借“名亭倾圮”“缁庐乱石”暗寓盛衰之感与山林真趣之超越；后半着力于攀登体验与精神跃升，“冥探”“缘萝”“泬寥”“下睨”等语，展现由形入神、由物及我的超然境界；结句“东峰在眉睫，可望不可就”，既写实写山势险隔，更象征理想之高远难即，余韵苍茫。诗中融谢灵运之峻刻、王维之空明、苏轼之旷达于一体，而语言凝练古健，用典不露，声律谐畅，堪称元代五言古诗之佳构。
以上为【西岘峯】的评析。
赏析
黄溍此诗深得六朝谢灵运山水诗之筋骨，又具唐宋以降士大夫林泉观照之神理。其艺术特色尤为突出者有三：一曰结构谨严而富张力。全诗以“抱”“泄”“入”“标”“得”“慕”“探”“度”“寄”“睨”“讴”“啸”“望”“待”等动词为枢纽，形成动态叙事链，使静态山水焕发生机；二曰意象经营虚实相生。“层云”“急濑”“众绿”“翠气”为实写之景，“水乐”之名、“青精之饭”、“瑶草之秀”则注入文化记忆与生命寄托，虚实互映，厚植诗境；三曰哲思自然融入景语。“下睨人寰陋”非贬世，而是在天地大美中确立主体精神高度；“可望不可就”亦非怅惘，实为对终极之境保持敬畏与守望——此正是元代儒者融合理学静观与释道超脱之典型心态。诗中无一句议论，而理趣自见；未着一墨说理，而境界自高。
以上为【西岘峯】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊；其登临之作，尤得谢康乐之遗意，而汰其镵刻，存其清深。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗典雅冲和，不事雕琢，而格律精严，意境高远，元代作者中卓然自成一家。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》引元末杨维桢语：“晋卿（黄溍字）诗不求工而自工，观西岘诸作，知其胸中丘壑，非寻常模山范水者比。”
4. 《义乌县志·艺文志》载：“溍每岁春必登西岘，吟咏不辍，此诗为其晚年手定稿，墨迹尚存于绣湖书院旧藏。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十六则论元诗云：“黄晋卿《西岘峯》一篇，以‘冥探’二字为眼，通体皆由此生发，盖元人深得唐人‘行到水穷处，坐看云起时’之妙，而更趋内省沉潜。”
以上为【西岘峯】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议