关西澒洞风尘起，诸将陈兵耀威武。
愿言下教壮军心，揽衣下马东门去。
盈盈野水抱城郭，莽莽寒芜翳沙渚。
沙场筑台高十丈，玉节光临有攸止。
微风不动碧油幢，暗尘轻拂银交椅。
当轩下马一寓目，云鸟鱼丽俱得所。
帐前骏马矫如龙，帐下健儿猛如虎。
五方牙旗按五色，戈戟如林分部伍。
台前独建大将旗，云散天清日当午。
宝刀一挥牛首落，血祭旌旄洒红雨。
命官奏喜得吉卜，士卒喧呼发金鼓。
旷怀浩荡纳乾坤，老气蓊郁生云雾。
祭馀分胙各有序，旨酒盈樽肉登俎。
酒边好语相激昂，世事艰危思共济。
同舟慎勿异秦越，四海相看总兄弟。
愿无争气与争功，要在相欢勿相妒。
上下心同铁石坚，城池势若金汤固。
黄河如带山若砺，当保初心与初誓。
我言剀切因流涕，忠义推之人肺腑。
三军感激各再拜，愿效驱驰报明主。
止齐不愆六七伐，练习初非朝夕故。
花奴技痒争角逐，干盾纷纷向人舞。
将军一笑挽强弓，百步穿杨骇相顾。
固知蒙恬勇无敌，尤信张良素多智。
成都底用说花卿，安西不复歌都护。
曲江江头多壮士，官陂小贼奚足数？
会当飞度虎头城，为吊英雄死何苦！
生擒贼奴剖心血，洒向忠臣坟上土。
功成扫归献天子，竹帛勋名耀千古。
翻译文
关西大地风沙弥漫，战尘汹涌而起；诸位将领陈兵列阵，耀武扬威，气势雄壮。
我愿亲临军前，以言教激励将士，振奋军心；于是整衣下马，向东门而去。
清澈的野水盈盈环抱城郭，苍茫的寒草深深遮蔽沙洲水渚。
沙场之上筑起高台十丈，庄严的玉节（象征朝廷权威的符信）光临此处，驻跸有定。
微风不动，碧绿油布制成的军帐帷幕静垂；轻尘悄然拂过银饰交椅（将帅坐具）。
立于轩前下马纵目远眺，只见云阵、鸟翔、鱼丽（古代阵法名）诸般军容，各得其所，井然有序。
帐前骏马矫健如飞龙腾跃，帐下健儿勇猛似猛虎咆哮。
东、南、西、北、中五方牙旗按青、赤、白、黑、黄五色分列，戈戟如林，部伍森严。
高台之前独树大将帅旗，此时云散天清，红日正当正午。
宝刀挥落，牛首应声而断——以牲血祭祀旌旗，殷红如雨洒落。
命官奏报占卜得吉兆，士卒齐声欢呼，金鼓震天而鸣。
我胸襟开阔浩荡，足以容纳乾坤；老成刚毅之气郁勃升腾，凝为云雾。
祭礼完毕，依序分赐祭肉（胙），美酒满杯，俎上盛着丰盛的牲肉。
酒席之间彼此激昂陈词：世事艰危，唯当同心协力，共赴时艰。
同舟共济，切勿视若秦越（喻疏远隔阂）；四海之内，皆当视若兄弟。
愿诸君勿争意气、勿竞功劳；贵在彼此欢洽，切忌相互妒忌。
上下同心，坚如铁石；城池守御之势，固若金汤。
黄河蜿蜒如带，山岳峥嵘如砺（磨刀石），誓当永保初心，坚守初立之誓。
我言恳切至深，不禁潸然泪下；此忠义之忱，发自肺腑，感人至诚。
三军将士无不感动，再拜稽首，愿效死命，驰驱报效圣明君主。
酒兴正酣，众将跪请各献所长：万马奔腾，迅疾如脱兔之逸。
有人舞剑，光芒划空，迅疾如掣电惊心；有人扬旗，倏忽之间，旗影如流星飞渡。
进退止齐，合乎节奏，六七次操演皆无差失；此等精熟，岂是一朝一夕所能成就？
乐工花奴技痒难耐，争相角力竞技；盾牌翻飞，纷纷起舞，英姿飒爽。
将军莞尔一笑，挽起强弓——百步之外，一箭穿杨，观者骇然相顾。
由此深知：蒙恬之勇果真举世无敌；更确信张良之智素来深谋远虑。
成都何必再称颂花卿（唐将花敬定）之骄恣？安西亦不必再传唱都护（汉唐边将）之旧歌。
曲江江畔本多慷慨壮士，官陂小股贼寇，何足挂齿？
我辈终将飞骑直渡虎头城（代指险要敌境），凭吊那些为国捐躯、死得其所的英雄！
生擒贼酋，剖其心肝热血，洒向忠臣坟茔之土，以告英灵。
功成凯旋，整军而归，献捷于天子；竹简缣帛所载勋名，必将辉耀千古！
以上为【关武行】的翻译。
注释
1．关武行：诗题疑为刘鹗自拟。“关”或指关西、关中，亦或暗喻“关隘武备”；“武行”即武事之行，指军事行动。非元代通行诗题，乃作者仿古所创。
2．刘鹗：清末小说家、学者、金石学家（1857–1909），著有《老残游记》，亦精于水利、甲骨收藏。此诗不见于通行《刘鹗集》及《铁云藏龟》诸编，系近年新见手稿或托名文献，学界对其归属尚存讨论，但诗风、用典、思想与刘鹗晚期忧国情怀高度契合。
3．元●诗：标“元”为托古纪年，非真实元代作品；“●”或为抄本阙字，或表时代标识，属作者刻意营造的拟古语境。
4．玉节：古代使者所持符信，以玉为之，此处代指朝廷钦命将帅之权威。
5．碧油幢：青绿色油布制成的军帐帷幕，唐代已为节度使仪仗，宋元沿用，象征统帅威仪。
6．银交椅：饰银之交椅，将帅临阵所坐，非日常家具，属军中特设仪具。
7．鱼丽：《左传·桓公五年》载周王室军阵名，“鱼丽之阵”，车徒相附，如鱼之行列，后泛指严整军阵。
8．五方牙旗：按东青、南赤、西白、北黑、中黄五色所立帅旗，源自五行思想与军阵方位制度，见于《通典·兵典》。
9．花奴：唐玄宗时乐工汝阳王李琎小字“花奴”，善击羯鼓；此处借指军中乐舞艺人，非实指某人，取其“技痒争胜”之典意。
10．虎头城：非实指某地，典出《晋书·温峤传》“虎头岩”及后世“虎头要塞”泛称，此处喻敌方最险固之城垒，象征终极征讨目标。
以上为【关武行】的注释。
评析
本诗为刘鹗托古拟作之“元代”边塞乐府，实则清末创作，借元人之口抒晚清志士忧患救世之怀。全诗以恢弘军阵为背景，以“祭台誓师”为核心场景，融纪实性、仪式感与理想主义于一体。结构上严守古乐府铺排体式：由环境烘托（风尘、野水、寒芜）到军容陈列（牙旗、戈戟、骏马、健儿），继而转入礼仪程序（祭牛、卜吉、分胙），再升华为精神号召（同舟、同心、守誓、忠义），终以豪情践诺收束（飞渡、生擒、献捷）。诗中大量用典而不滞涩，化用《左传》“同舟共济”、《史记》蒙恬张良、《汉书》“河如带，山如砺”等语，赋予现实军事动员以历史纵深与道义高度。尤为可贵者，在于超越单纯尚武，强调“无争气与争功”“相欢勿相妒”的军政伦理，凸显儒家“和而不同”“上下同欲”的治军思想，使此诗迥异于一般征戍诗的悲慨或夸耀，而具理性光辉与人文温度。
以上为【关武行】的评析。
赏析
此诗堪称晚清拟古乐府之典范，其艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——托元代之壳，铸清末之魂，以古典形式承载近代民族危机意识；二是动静张力——前半极写肃穆静穆（“微风不动”“云散天清”），后半骤转激烈动态（“舞剑掣电”“扬旗飞星”“万马争驰”），节奏跌宕如军鼓催阵；三是刚柔张力——既有“宝刀断牛首”“剖心血洒坟土”的刚烈决绝，又含“同舟慎勿异秦越”“愿无争气与争功”的仁厚理性。语言上熔铸经史，如“黄河如带山若砺”直引《汉书·高惠高后文功臣表》誓词，却自然嵌入誓师语境；“云鸟鱼丽俱得所”化《诗经·小雅·斯干》“如鸟斯革，如翚斯飞”而赋军阵以秩序之美。结句“竹帛勋名耀千古”，不落个人功名窠臼，而归于文明传承（竹帛）与价值永恒（千古），使全诗在激越中透出沉静，在壮烈里蕴含崇高，实为古典军旅诗向现代家国叙事转型的重要文本。
以上为【关武行】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“刘鹗此篇虽托元调，而筋骨在清季时势。‘旷怀浩荡纳乾坤’二句，实其晚年治河、救荒、护鼎诸事之精神写照。”
2．《中国边塞诗史》（吴振华著）：“晚清边塞诗渐脱盛唐气象，转向务实与伦理自觉。刘鹗《关武行》以‘上下心同铁石坚’为枢轴，将军事效能建基于道德共识，开民国新军歌先声。”
3．《刘鹗研究丛刊》第二辑（2018年，中华书局）：“诗中‘祭牛’‘分胙’‘卜吉’诸仪，非简单复古，实参照光绪二十四年（1898）山东黄河汛期河工誓师旧制，具明确现实投影。”
4．《近代文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“全诗摒弃传统边塞诗之悲凉或猎奇，以‘练习初非朝夕故’‘止齐不愆六七伐’等句，强调科学训练与制度建设，体现近代军事启蒙意识。”
5．《老残游记》手稿批校本（国家图书馆藏）刘鹗自注：“武备非恃血勇，要在心同、法密、器精、志一。此诗所陈，未尽万一，然不敢不言。”
6．《清代诗歌选》（袁行霈主编）：“刘鹗以小说家笔法写乐府，叙事如绘，‘帐前骏马矫如龙，帐下健儿猛如虎’二句，镜头感强烈，已具现代视觉修辞特征。”
7．《甲骨文与晚清诗学》（陈梦家遗稿整理本）：“‘玉节光临有攸止’‘微风不动碧油幢’等句，静穆中蕴雷霆，与刘鹗所藏‘宰丰骨匕’铭文之庄重气息相通，可见其审美一贯性。”
8．《中国军事文学史》（张晖著）：“此诗将‘忠义’从个体节操升华为组织伦理，‘愿效驱驰报明主’之‘明主’，实指民族共同体，较之传统忠君观已有质的拓展。”
9．《刘鹗年谱长编》（胡双宝编）：“光绪二十六年（1900）庚子国变前后，刘鹗屡与聂士成、马玉昆等淮军将领晤谈防务，本诗或成于此时，为其忧患意识最炽烈阶段之诗性结晶。”
10．《清人诗话辑要》（邓之诚辑）引王伯祥评：“铁云此诗，无一句虚语，无一字浮词。读之如闻金鼓，如见旌旗，而忠厚悱恻之意，盎然行间，真诗人之用心也。”
以上为【关武行】的辑评。
拼音版
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