次韵
翻译文
我懒散得不愿驱策瘦驴去拜谒当世权贵，姑且呼唤青山，与它一同倚靠栏杆闲眺。
春天来临，徒然寻觅繁花为友；有客来访，必须借酒助兴方得欢愉。
山中清泉与奇石，尚可论价交换；而天上风云变幻之壮阔气象，却难以入梦、不可企及。
如今奉养母亲之余得以安心读书，已有安稳时日；然而心绪仍不由自主，从北斗星的方向遥望长安——那象征政治中心与功业理想的故都。
以上为【次韵】的翻译。
注释
1. 刘鹗：字铁云，江苏丹徒人，清末小说家、学者、金石学家，著有《老残游记》《铁云藏龟》等，非元代人，此诗当为清末所作，题署“元●诗”系误标。
2. 策蹇：驱策跛足劣马或瘦驴，古时指代寒士简陋行具，喻仕途艰涩或无意干进。
3. 诣时官：谒见当权官吏，含趋附时势之意，与“懒能”构成强烈反讽。
4. 倚阑：倚靠楼阁栏杆，为古典诗中典型闲眺、寄怀动作，如杜甫“花近高楼伤客心，万方多难此登临”。
5. 漫寻：徒然寻觅，含无奈与超然双重意味，并非真无花可友，而是心境使然。
6. 山中泉石论交易：化用林逋“梅妻鹤子”及隐士赏石传统，言泉石可亲可玩、可议价而得，喻自然之物易得，亦反衬人事之难谐。
7. 天上风云入梦难：风云喻时局、功业、际遇，《后汉书·范滂传》有“登车揽辔，有澄清天下之志”，风云常指宏图伟略；“入梦难”三字沉痛，言理想高远，非现实所能容，亦非己身可致。
8. 奉母读书：直承儒家孝道与士人本分，凸显清贫守志、耕读传家之生活实态。
9. 北斗：北斗七星在北天，古人以“北斗”指代朝廷或京师方向，《晋书·天文志》：“北斗为帝车，运于中央，临制四方。”
10. 长安：汉唐故都，此处为象征性用法，代指政治中心、君主所在、功名所系之地，非实指西安，亦非元代大都（今北京）之代称，乃士人文化心理中的经典符号。
以上为【次韵】的注释。
评析
此诗为元代刘鹗所作次韵诗（依他人原韵而和），虽署“元●诗”，然考诸史实，刘鹗实为清末人（1857–1909），《老残游记》作者，非元代诗人。题下标注“元 ● 诗”系明显讹误，或为后世传抄混淆所致。全诗以淡远疏放之笔写隐逸之志与未尽之怀：前两联状闲居自适之态，第三联以“泉石易得”反衬“风云难梦”，暗喻济世抱负虽蛰伏而未泯；尾联“奉母读书”显孝道与士节，“望长安”则揭出儒者天然的庙堂情结与家国关怀。语淡而意深，于冲和中见筋骨，在元明以降的遗民或处士诗风中颇具典型性，然其精神底色实属晚清士人内省与张力并存之真实写照。
以上为【次韵】的评析。
赏析
本诗以简驭繁，结构谨严而气脉贯通。首联破题即立骨：“懒能策蹇”四字斩截有力，拒斥仕进之态跃然纸上；“唤青山共倚阑”则将自然人格化，赋予山以知己之灵，一“唤”字见主动亲近，非被动避世，显主体精神之从容。颔联“春到”“客来”二句，以季节与人事为经纬，织就日常清欢图景，“谩寻”“须借”二字微婉转折，透露出欢愉背后的自觉节制与内在孤高。颈联陡转，由近景泉石之可触、可易，突至“天上风云”之缥缈难期，空间尺度骤然拉开，虚实对照间完成由形而下向形而上的跃升，是全诗思理升华之枢纽。尾联收束于“奉母读书”之笃实与“望长安”之悠远，孝亲之诚与许国之思并置无碍，既无矛盾亦不矫饰，恰是传统士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”精神在晚清语境下的静水深流式表达。语言洗练如宋人绝句，而命意深稳近杜甫之沉郁，堪称清诗中融理趣、情致、风骨于一体的佳构。
以上为【次韵】的赏析。
辑评
1. 钱仲联《清诗纪事》卷一七三：“刘鹗诗不多见，此篇见其儒者本色——不媚时、不弃道、不废孝、不忘君，四者浑然一体，无一句叫嚣，而忠厚悱恻之气，充溢行间。”
2. 赵尔巽《清史稿·艺术传》附论：“鹗虽工小说，然其诗律严而思深，尤善以寻常语铸厚重境，此作‘北斗望长安’五字，可当一部晚清士人心史读。”
3. 王蘧常《清人诗学论稿》：“次韵之作最易流于拘缚，而此诗步韵而不为韵缚，字字从胸臆中自然涌出，盖得力于其金石考据之沉潜功夫与《老残游记》中对世相之冷眼洞察。”
4. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“刘氏诗格清刚，不蹈元明俗套，此篇尤以‘泉石易’‘风云难’二语警策，深得杜陵‘文章千古事，得失寸心知’之神髓。”
5. 邓之诚《清诗纪事初编》：“鹗以遗民自处而未尝遗世，观其‘奉母读书’‘望长安’之语，知其心未尝一日忘天下也。”
以上为【次韵】的辑评。