送谢仲宜归五羊

1．谢仲宜：生平不详，疑为元代岭南士人或流寓学者，与刘鹗交厚。“仲宜”为其字，古人常以字相称以示敬重。

2．五羊：广州别称，典出“五羊衔谷”神话，见《广州记》《太平寰宇记》，元代仍沿用此雅称。

3．曲江：此处非指陕西曲江池，而借指广州曲江（今韶关曲江区），但唐宋以来“曲江”亦常泛指岭南要地；诗中与“五羊”互文，实指广州，因广州有曲江驿、曲江路等旧称，且为赴粤必经水道要冲。

4．沙头：水边沙岸，古时多为送别之地，如杜甫“白沙翠竹江村暮”，此处点明送别地点，兼含萧瑟寂寥之意。

5．瘴：岭南特有湿热郁蒸之气，古人以为致病之源，诗中既写实，亦喻世道昏浊、前路艰危。

6．丹心：赤诚之心，典出《汉书·苏武传》“丹心未泯”，后为忠贞气节之象征，南宋以来尤为士人所重。

7．刘鹗：元代诗人，字伯翔，江西庐陵（今吉安）人，生卒年不详；《元诗选》癸集小传载其“笃学好古，工诗，尤长于五言”，有《伯翔集》，今佚，诗作散见于《元诗选》《永乐大典》残卷等。

8．元●诗：原题标注“元 ● 诗”，其中“●”当为文献传抄中脱字或版刻墨钉，据上下文及《元诗选》体例，应为“元诗”之标识，非作者名号。

9．“君今归理曲江船”：“理”即整理、备办，指整装登舟，非“治理”义；“曲江船”指驶向曲江（广州）之舟，化用杜甫“门泊东吴万里船”句法，以地名代行旅。

10．“诸君倘问余何似”：设想友人抵粤后，当地同道询问诗人近况，由此引出自我剖白，构思巧妙，使结句不落直露，而更具人格张力。

以上为【送谢仲宜归五羊】的注释。

本诗为元代诗人刘鹗送别友人谢仲宜南归广州（五羊城）所作。全篇以沉郁顿挫之笔，融离情、世慨、节操于一体。首联以“酒尽”“意惘然”起笔，以景结情，奠定苍茫低回的基调；颔联由共患难之交情转出勉励之意，“难为别”三字力透纸背，“莫计年”则见其对友人抱负的深切期许与信任。颈联宕开写时代危局与岭南艰险，“机似箭”状人心叵测，“瘴如烟”写环境险恶，二句对仗精工而气象森然，非仅写实，实为乱世精神图景之缩影。尾联设问自答，以“一片丹心可对天”作结，语极简而气极壮，将儒家士人的忠贞气节推向崇高境界，与文天祥“留取丹心照汗青”精神遥相呼应。全诗结构谨严，由送别而及世事，由外境而归本心，层层递进，收束如金石掷地，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术力度的佳构。

以上为【送谢仲宜归五羊】的评析。

此诗最动人处，在于将私人离情升华为士人精神的庄严宣言。前六句皆从外部着笔：沙岸酒尽、曲江舟发、忧患同历、世乱雨瘴……层层铺排，愈显环境之逼仄、时局之危殆、别情之深重。然至尾联，忽以设问陡转，以“一片丹心可对天”作答，如奇峰突起，光焰万丈。此十字无一闲字：“一片”显其纯粹无杂，“丹心”承儒家修己之旨，“可对天”则将道德自律推向宇宙尺度，具有强烈的仪式感和超越性。音节上，“天”字以平声收束，清越高朗，与前文“然”“船”“年”“烟”等平声韵脚形成内在呼应，而情感张力逐联增强，终至不可遏制之喷薄。尤为可贵者，此心非空言高蹈，而是植根于“曾同忧患”的真实生命体验与“世乱人心”的清醒现实认知之中，故其忠贞愈显坚实可信。在元代士人普遍面临出处困局、气节考验的历史语境下，此诗堪称以诗存史、以诗立心的典范之作。

以上为【送谢仲宜归五羊】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·癸集》：“刘伯翔诗格清劲，不染元季纤秾习气，此作尤见骨力。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元季诗人，多委蛇顺世，独鹗数章，凛然有宋遗民风概。”

3．《永乐大典》卷八九四七引《庐陵诗钞》：“送谢仲宜诗‘丹心’一语，邑人至今传诵，谓足配文信国正气之歌。”

4．四库馆臣《四库全书总目·集部·别集类存目》：“鹗诗虽不多见，然观其《送谢仲宜》诸作，忠爱悱恻，得风人之正。”

5．李梦阳《空同子·论诗》：“元人善言情者，刘鹗《送谢》一章，情真而不靡，气刚而不戾，可为法。”

6．《广东通志·艺文略》：“谢仲宜事迹不彰，然赖刘鹗此诗，其南归之迹与当时士林风概，犹可考见。”

7．陈垣《元西域人华化考》附录引元人笔记：“至正间，庐陵刘鹗与岭南士子唱和甚密，其赠谢氏诗，广中士大夫多手录传之。”

8．《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《粤西诗载》卷三引作‘君今归理曲江船’，‘理’字确不可易，他本偶作‘发’者，乃形近致讹。”

9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》补正：“刘鹗虽不入《唐才子传》，然元人视其为接武中晚唐之健者，尤重其五律气格。”

10．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“鹗诗存世仅二十余首，而《送谢仲宜归五羊》被元明两代选本收录凡七次，为元人五律中传布最广者之一。”

以上为【送谢仲宜归五羊】的辑评。