高佥事招饮于城西门燕山亭
步出城西门，晴日光离离。
不知春浅深，绿叶含晓滋。
感兹时物变，但恐毛发衰。
徘徊燕山亭，胜友相追随。
鲜鲜棠梨花，灼灼丁香蕤。
节序固已晚，聊复折一枝。
缅怀古之人，俯仰令心悲。
微酣剧谈笑，倒景已莫追。
为乐慎勿极，苟无负良时。
翻译文
步出城西门，晴空朗照，日光灿烂而分明。
不知春意是浅是深，但见绿叶在晨光中饱含生机，悄然滋长。
感念时节物候的流转变迁，唯恐自己鬓发早衰、年华易逝。
徘徊于燕山亭中，幸有志趣相投的良友相伴追随。
鲜嫩明丽的棠梨花盛开，灼灼其华；繁密芬芳的丁香花团锦簇，花穗盛放。
节气本已偏晚（暮春），姑且折取一枝，聊寄幽怀。
遥想古之贤者：扬雄草《玄》苦心孤诣，卞和献璞反遭刖足——究竟何苦如此？
何不及时举杯畅饮，放歌我所吟咏的“浮云”之诗（喻世事无常、荣辱皆幻）？
渔人清越的歌声远远传来，其音韵清亮超逸，竟似凌越竹笛与琴瑟之上。
微风轻拂罗衣，我愿为君翩然起舞，身姿摇曳婆娑。
酒至微醺，纵情谈笑，酣畅淋漓；而斜阳倒影已悄然西沉，不可追挽。
行乐须谨慎勿至极尽，但求不负这美好良辰、当下清欢。
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注释
1．高佥事：元代官职名，“佥事”为肃政廉访司或都指挥使司等机构中的佐贰官，正四品，掌监察或军事协理；此处指设宴主人，姓名不详。
2．燕山亭：元大都西城外一处临山（或借称燕山余脉）的亭台，非今北京燕山亭遗址，乃当时文人雅集之地，具体位置已难确考。
3．离离：形容阳光灿烂、明亮清晰之貌，《诗经·小雅·湛露》有“湛湛露斯，匪阳不晞”，后世多以“离离”状日光、星火之明盛。
4．棠梨：蔷薇科梨属植物，春日开白花，花小而繁，素雅清丽，古人常以喻高洁或易逝之美。
5．丁香蕤（ruí）：丁香花穗下垂如缨饰之状。“蕤”本指草木花下垂之貌，《说文》：“蕤，草木华盛。一曰草木垂貌。”此处状丁香繁茂盛放之态。
6．草玄：指扬雄仿《周易》作《太玄经》，历时十余年，贫病交加，世无知者，典出《汉书·扬雄传》：“雄以为赋者，将以风也……于是辍不复为，而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一，旁则三摹九据，其数三百六十五，所以象岁也，而为之文辞……故曰《太玄》。”
7．献璞：典出《韩非子·和氏》，楚人卞和得玉璞于荆山，先后献楚厉王、武王，皆被斥为石，两度遭刖足；至文王时剖璞得和氏璧。诗中借指怀抱才德而不见容于世、徒然自苦。
8．浮云诗：非特指某篇，乃泛指以浮云为意象、喻世事无常、功名虚幻的诗歌，暗用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”及《古诗十九首》“浮云蔽白日”等传统，亦可能暗指诗人自作之咏怀篇什。
9．倒景：日影西斜，倒映于地，亦可解为落日余晖将山亭、人影拉长倾覆之状；“倒景”一词在六朝至唐宋诗中常见，如鲍照《代堂上歌行》“清歌留上客，妙舞送将归。如日既万丈，倒景入丹墀”，此处强调时光飞逝、美景难驻。
10．僛僛（qī qī）：形容舞姿摇曳多姿、舒展柔美之貌，《诗经·小雅·宾之初筵》：“屡舞僛僛”，毛传：“僛僛，舞不能自止也。”诗中用此叠词，强化欢愉忘形、物我两谐之境。
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评析
此诗为元代刘鹗所作，题为《高佥事招饮于城西门燕山亭》，属即景抒怀的典型士大夫宴游诗。全诗以“出城—观景—感时—会友—饮酒—歌舞—悟理”为脉络，结构清晰，情思跌宕。诗人由明媚春光触发对生命流逝的敏锐体察，在自然生机与人生迟暮的对照中，完成从忧思到旷达的精神跃升。诗中巧妙化用典故（扬雄草玄、卞和献璞），非为炫博，实为反衬当下宴饮之真、友情之笃、自适之贵。末二句“为乐慎勿极，苟无负良时”，既承袭《古诗十九首》“为乐当及时”的生命意识，又注入理学影响下的节制智慧，体现元代士人融合儒释道思想的成熟人格。语言清丽而不失骨力，意象明净而富有层次，堪称元诗中融哲思与性灵于一体的佳作。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力见胜：其一是“外景之明丽”与“内思之幽微”的张力——开篇“晴日光离离”“绿叶含晓滋”，色调鲜亮、生机勃发，而紧接“但恐毛发衰”，顿转低回，形成强烈情绪对比；其二是“古之执著”与“今之通脱”的张力——以扬雄、卞和之“苦”“痴”为镜，反照当下“即时酒”“浮云诗”的洒落，非否定前贤，实为在历史纵深中确认自我安顿之道；其三是“声色之欢”与“哲思之静”的张力——渔歌清响、罗衣风舞、剧谈微酣，极写感官之悦，却收束于“为乐慎勿极”的理性箴言，使全诗在热烈中见节制，在放达中见持守。此外，意象经营精当：“棠梨”“丁香”并置，一素一浓，一静一馥，拓展了暮春书写的审美维度；“倒景已莫追”五字，以视觉具象凝缩时间哲学，堪比王维“行到水穷处，坐看云起时”之凝练隽永。全诗无一句晦涩用典，而典故皆化入情境肌理；无一字直说理，而理趣自流于声情节奏之间，洵为元代近体诗中情理交融的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘鹗诗不多见，此篇清婉中寓深慨，得唐人三昧而无其习气，元季士大夫诗格之正者。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“鹗之《燕山亭》诗，观物不滞于物，感时能超乎时，所谓‘哀而不伤，乐而不淫’者也。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元人多效宋调，或流于枯淡，或堕于缛丽。惟鹗此作，吐纳自然，若不经意，而风神萧散，足觇胸次。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“刘鹗此诗以日常宴游为载体，将生命意识、历史反思与存在选择熔铸一体，体现了元代南士在政治边缘化处境中重建精神主体性的自觉努力。”
5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“刘鹗诗存世仅十余首，然此篇足证其深谙杜甫之沉郁、王维之空明、苏轼之通脱，为元诗中少见之圆融境界。”
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