赵贞常以善斲琴遇知，琴成奏之，称旨，题其琴曰天历正音。国子监蓝信之征予言二首

1．赵贞常：元代著名制琴家，善选材、精斫制，所制琴为时人珍重。

2．斲琴：即“斫琴”，指制作古琴，包括选材、制坯、上漆、调音等整套工艺。

3．天历正音：元文宗图帖睦尔于天历年间（1328—1330）推行礼乐复古政策，此琴因合乎雅正之音，故御题“天历正音”四字。

4．国子监蓝信之：元代国子监官员，名信之，字彦诚，以儒学、音律见称，曾主持礼乐事务。

5．正始音：本指魏晋正始年间（240—249）阮籍、嵇康等所代表的清越玄远之音，此处转义为合乎《诗经》“正风正雅”的纯正雅乐。

6．齐闻韶：典出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”喻音乐至美，感人至深。

7．峄阳：峄山之阳（南坡），《尚书·禹贡》载“峄阳孤桐”，为制琴首选桐材，象征高洁良质。

8．爨下焦：典出《后汉书·蔡邕传》：吴人烧桐木炊饭，蔡邕闻火烈之声知为良材，急取余木制琴，音色绝伦，因尾部焦黑，名“焦尾琴”。此处喻虽处卑微之地而实具大才大器者。

9．刘鹗：元代诗人、学者，字楚奇，江苏宝应人，工诗文，通音律，有《惟实集》传世，非清末小说家刘鹗（字铁云）。

10．元●诗：指此诗属元代诗歌，题下标注“元 ● 诗”为后世辑录时所加朝代标识，非原题所有。

以上为【赵贞常以善斲琴遇知，琴成奏之，称旨，题其琴曰天历正音。国子监蓝信之征予言二首】的注释。

此诗为刘鹗应国子监蓝信之所邀，为赵贞常所斫名琴“天历正音”所作题咏。全诗以“雅乐复兴”为精神主线，将制琴技艺提升至礼乐文明承续的高度。首联以唐虞大雅之消歇起兴，反衬天历朝重振正声的历史意义；中二联借琴音之和与阴阳之调，象征政治清平、天地协序；尾联化用“爨下焦桐”典故，既赞赵贞常识材斫器之能，更寄寓对盛世尚贤、不弃幽隐之政治理想的期许。诗风庄雅醇厚，用典精切，音节铿锵，深得汉魏古意而具元代士人特有的文化使命感。

以上为【赵贞常以善斲琴遇知，琴成奏之，称旨，题其琴曰天历正音。国子监蓝信之征予言二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。开篇以“唐虞不可作”之浩叹领起，立意高远，奠定全诗追慕先王礼乐的文化基调；次句“大雅何寥寥”以反问强化失落感，随即以“居然”二字陡转，凸显天历朝复兴雅乐的难能可贵。“一鼓”“再鼓”二句，由听觉体验深入宇宙节律，将琴艺升华为天人感应的哲学表达。“乐忘味”直承孔子闻韶之典，不着痕迹而境界顿开。后四句由器及人、由物及道：峄阳桐喻材之良，爨下焦喻才之隐，结句“愿言圣明世，勿弃爨下焦”，表面劝诫君主珍视良材，实则寄托元代儒士在异族统治下对文化正统赓续与贤者见用的深切期待。全诗无一琴字赘述形制，而琴之德、音之正、世之治、人之志，尽在其中，堪称题琴诗之典范。

以上为【赵贞常以善斲琴遇知，琴成奏之，称旨，题其琴曰天历正音。国子监蓝信之征予言二首】的赏析。

1．《元诗选初集·癸集》：“刘楚奇诗格高古，此题琴之作，不泥形迹，独契乐教本原，足见元儒守道之坚。”

2．《石仓历代诗选·元诗卷》：“以琴为枢，贯三代礼乐之思，‘正始音’三字，非谀颂也，乃元代士林文化自觉之证。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“鹗诗多关风教，如《题天历正音琴》诸作，皆寓劝戒于咏叹，有古诗人比兴遗意。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“元人题琴诗夥矣，唯刘楚奇此篇，以‘天历’系‘正音’，以‘焦桐’托‘贤路’，气象端严，迥异浮艳。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“天历年间，文宗设奎章阁，命儒臣考订雅乐，赵贞常斫琴、刘鹗题咏，实为元代礼乐中兴运动之生动缩影。”

以上为【赵贞常以善斲琴遇知，琴成奏之，称旨，题其琴曰天历正音。国子监蓝信之征予言二首】的辑评。