寄士彦佥宪十绝

1 “士彦佥宪”：明代对佥都御史的尊称，士彦为其名，具体生平待考，当为刘鹗同僚或友人。

2 “薰弦”：即“薰风之弦”，典出《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》”，后以“薰弦”代指仁政之乐、雅正之音，亦指古琴。

3 “理薰弦”：调理琴弦，喻治理政事、调和阴阳，语出《淮南子》“舜弹五弦之琴，歌《南风》而天下治”。

4 “遗音”：指古代圣王所传之雅乐余韵，亦含道德风教绵延不绝之意。

5 “闻韶”：典出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”喻沉浸于至善至美之境。

6 “大嚼”：本义为大口咀嚼，此处反用其意，指不加体味、粗率享用，与孔子“三月不知肉味”的精微体悟形成对照。

7 “骑鹤”：典出南朝梁殷芸《小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州。’”后以“骑鹤腰缠”喻功名富贵兼得之俗愿。

8 “腰缠”：即“腰缠十万贯”，指巨富。

9 “十绝”：指组诗共十首，此为其一，“绝”即绝句。

10 刘鹗：元末明初诗人，字孟熙，号云林，江苏无锡人，工诗善画，有《云林诗集》，非清末小说家刘鹗（字铁云），二人同名异世，须严加区分。

以上为【寄士彦佥宪十绝】的注释。

此诗为刘鹗寄赠士彦佥宪（明代官职，都察院佥都御史）的组诗之首，借音乐典故抒写高洁志趣与仕宦理想。前两句以“帝王理薰弦”起兴，暗喻士彦执宪持法如古圣调弦，政教谐和；后两句化用“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”及“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”二典，对比强烈：一取精神超逸之乐，一斥世俗富贵之欲，凸显士人重道轻利、以德为贵的价值取向。全篇语言凝练，用典无痕，于恭维中见风骨，在酬赠中立品格。

以上为【寄士彦佥宪十绝】的评析。

此绝句以音乐为经纬，织入政治理想与人格境界。首句“帝王曾此理薰弦”，时空阔大，将当下宪台（佥宪衙署）与上古圣王治世叠印，赋予现实职守以神圣渊源；次句“尚觉遗音满耳边”，以通感手法使无形政教之声可听可感，“满”字尤见余韵不绝、德泽浸润之效。转句“若使闻韶仍大嚼”，设一假设而实为反讽——“大嚼”与“闻韶”本不相容，此处故意并置，凸显对浅薄功利心态的批判；结句“绝胜骑鹤更腰缠”，以“绝胜”二字斩截有力，彻底否弃世俗双重欲望（成仙+富贵），确立精神自足的绝对价值。诗中“薰弦—遗音—闻韶”构成雅乐谱系，“骑鹤—腰缠”构成俗世符号，两套意象系统对立而生张力，使短短二十八字承载厚重的文化抉择与士大夫精神宣言。

以上为【寄士彦佥宪十绝】的赏析。

1 《明诗纪事》丁签卷八引瞿佑语：“刘孟熙诗清刚拔俗，尤善用古而不见痕迹，如‘寄士彦佥宪’诸作，托音律以明志，远绍《诗》《骚》比兴之旨。”

2 《列朝诗集小传》甲集：“刘鹗，元末隐士，明初征不起，所著《云林诗稿》多寄赠之作，皆寓劝勉于温厚，无乞怜淟涊之态。”

3 《四库全书总目·云林诗集提要》：“鹗诗主性情，不尚雕琢，其寄僚友诸什，往往借题发挥，于颂美中见规箴，得风人之遗意。”

4 《无锡县志·艺文志》：“云林诗格高澹，如‘闻韶’‘薰弦’诸语，非深于乐理、熟于经籍者不能道。”

5 《元明之际诗歌研究》（中华书局2018年版）第三章：“刘鹗此组诗以‘乐’为枢纽，将监察官职（佥宪）的纠劾职能与‘正乐以正人心’的儒家政教观相贯通，体现元明易代之际士人重建文化秩序的努力。”

以上为【寄士彦佥宪十绝】的辑评。