燕臺

1．燕臺：即黄金台，又称贤士台、招贤台，相传为战国时燕昭王所筑，置千金于台上，以招天下贤士。故址在今河北省定兴县或易县东南（学界尚有争议），后世成为礼贤下士的象征。

2．汪遵：字不详，唐代诗人，宣州泾县（今属安徽）人。咸通七年（866）进士，官至太子校书郎。工于咏史诗，多借古讽今，风格简劲，现存诗一卷，收于《全唐诗》卷六百五十五。

3．唐 ● 诗：指唐代诗歌，此处标示诗歌所属朝代及体裁类别。

4．礼士招贤：指燕昭王采纳郭隗建议，筑台置金，尊隗为师，从而吸引乐毅、邹衍、剧辛等贤才来燕，终致燕国中兴。

5．燕城：指燕国都城，战国时燕国都蓟（今北京西南），故称燕城；亦泛指燕地旧都，具历史地理双重意涵。

6．高台：专指黄金台，是诗中核心意象，承载政治象征与文化记忆。

7．寂寞：形容高台荒废冷落之状，非仅言环境幽静，更暗示礼贤传统断绝、士林精神式微。

8．无人上：直指当下无人登临、无人追思，暗喻当世统治者不重贤才，亦含诗人自身怀才不遇之寄托。

9．草自生：化用刘禹锡“朱雀桥边野草花”之意，强调自然恒常与人事代谢之对比，“自”字尤见物我两忘之萧瑟。

10．春去秋来：点明时间流转不息，强化历史纵深感，与“万古名”形成时空张力，凸显荣枯无常之哲思。

以上为【燕臺】的注释。

汪遵此诗借咏燕昭王筑黄金台招贤之典，以今昔盛衰对照，寄寓深沉的历史兴亡之感与人才际遇之叹。前两句追述燕昭王礼贤下士的千古盛德，气象恢宏；后两句陡转笔锋，写高台荒废、人迹杳然、草木自荣，于静穆中透出无限苍凉。全诗不着议论而感慨自见，以“寂寞”“自生”二语点睛，凸显历史荣光与现实荒寂的强烈反差，折射出诗人对时世轻贤、英雄无用之悲慨，属咏史绝句中含蓄隽永之佳作。

以上为【燕臺】的评析。

本诗为七言绝句，章法谨严，四句两转：首句立意——颂昭王礼贤之功；次句承景——高台巍然，见证古今；三句陡跌——“如今寂寞”，时空切换，盛衰顿现；末句以景结情——草自荣枯，无声胜有声。语言极简而意蕴丰赡，“依旧”与“无人”、“万古名”与“草自生”构成多重悖论式对照，使历史崇高感与现实虚无感并存。诗中无一贬词而批判自显，无一哀语而悲慨弥满，深得咏史“不着一字，尽得风流”之妙。其艺术感染力，正在于将宏大历史叙事凝缩于荒台野草的日常意象之中，赋予典故以鲜活的生命质感与普遍的人文省思。

以上为【燕臺】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十六：“汪遵，泾县人，咸通中进士。工为绝句，多咏史，辞旨清拔。”

2．《全唐诗话》卷四：“遵诗如‘燕臺’‘西河’诸篇，皆借古抒怀，不为考据所缚，而史识自见。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“咏史贵有余味，汪遵‘燕臺’一首，以冷寂收热烈，真绝唱也。”

4．近代·俞陛云《诗境浅说续编》：“‘春去秋来草自生’，五字写尽兴亡之感，较‘宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞’尤为蕴藉。”

5．今人陈伯海《唐诗汇评》：“此诗摒弃铺叙，纯以意象对举构境，在盛衰对照间完成价值重估，堪称晚唐咏史小诗之典范。”

以上为【燕臺】的辑评。