国朝分隶谁最长，赵虞姚萧范与杨。赵公温温蔡中郎，虞公格格由钟梁。
姚萧二公撼中邦，岂以笔法窥汉唐。萧守高尚姚文章，范公清遒不敢当。
纵横石经兀老苍，杨侯起家自洛阳。华山之碑早擅场，旁出捷入无留藏。
曹南吴氏俊且良，古意飒飒浮匡箱。商盘周鼎俨作行，刓圭削锐伏景光。
宜伸而缩圆使方，外若椎鲁中坚强。趋新骛巧纷披猖，欲辨辄止心孔伤。
金陵皇象剑戟张，中山夏丞鼎独扛。二碑分法古所臧，隶多分少须精详。
君方妙年进莫量，更入二篆君无双。近者吾甥有陈冈，昔师杨氏今颉颃，见之为道安毋忘。
翻译文
当今朝廷中隶书造诣最深者，首推赵、虞、姚、萧、范、杨六家。赵公（孟頫）温润醇和，如东汉蔡邕之风；虞公（集）格调清刚，承自钟繇、梁鹄之法脉。姚公（燧）、萧公（㪺）二位震动中原书坛，岂止以笔法追摹汉唐？萧氏守持高洁之志，姚氏擅雄浑文章之气；范公（梈）清劲遒健，令人不敢轻易比肩。石经碑刻苍老兀立，纵横奇崛，乃杨侯（载）所擅——他出身洛阳，早年即以华山碑风格名震书场；其书旁出捷入，无滞无碍，挥洒自如。曹南吴氏（吴主一）俊逸而良善，古意凛然，如浮于箱箧之上；其书如商周青铜盘鼎般庄重俨然，字势如削圭琢玉，锋芒内敛而光华隐伏。该伸展处却收敛，该圆融处反求方正；外表看似朴拙迟钝，内里却刚强坚毅。当下趋新逐巧之风纷乱猖獗，世人辨识愈难，每每欲加分辨，反令心神郁结、孔窍俱伤。金陵皇象之章草如剑戟森张，中山夏丞之篆隶如独扛鼎鼐；此二碑所代表的分书与古隶之法，本为古人所珍重传藏；隶中寓分，分少隶多，尤须精审详察。您正值盛年，前程不可限量；若更深入研习大小二篆，您必成当世无双之大家。近来我的外甥陈冈，早年师从杨载，如今已可与之并驾齐驱；我特将此诗相赠，请您见之代为转达，并恳请他切勿忘却安身立命之本、守正持恒之道。
以上为【赠吴主一】的翻译。
注释
1．吴主一：元代书法家，曹南（今山东菏泽一带）人，生平事迹不详，据本诗可知其为揭傒斯所赏识之青年书家，精隶、分、篆诸体，尤重古意。
2．赵虞姚萧范与杨：指元初六大书家——赵孟頫（字子昂）、虞集（字伯生）、姚燧（字端甫）、萧㪺（字维斗）、范梈（字亨父）、杨载（字仲弘）。六人皆以诗文名世，兼擅书法，尤重复古书风。
3．蔡中郎：即蔡邕（133–192），东汉文学家、书法家，创“飞白”书，隶书称“八分”，被奉为汉隶典范，《熹平石经》主要书写者之一。
4．钟梁：钟繇（151–230），三国魏书法家，楷书之祖，亦精隶、行；梁鹄（？–约219），东汉末书法家，以八分书名世，曹操曾悬其书于帐中。二人皆为魏晋隶、楷过渡关键人物。
5．姚萧二公撼中邦：姚燧、萧㪺皆北方大儒，姚为文坛领袖，萧为关中理学名臣，其文章气骨雄浑，影响遍及中原，故云“撼中邦”。此处“撼”非指书法震动，而喻其整体文化影响力。
6．石经：指东汉《熹平石经》或魏《正始石经》，为官方刊定儒家经典之石刻，隶书为主，是元代复古书家取法核心范本。“兀老苍”状其古拙苍劲之貌。
7．华山之碑：即东汉《西岳华山庙碑》（延熹八年，165年），典型庙堂八分，结构谨严、波磔丰美，赵孟頫、杨载等均曾临习，为元代隶书重要取法对象。
8．曹南：古地名，秦汉置曹县，属济阴郡，元代属曹州，即今山东菏泽曹县一带，吴氏籍贯。
9．商盘周鼎：商代青铜盘、周代青铜鼎，泛指三代吉金文字，象征古奥庄严、质朴雄浑的金文传统；“刓圭削锐”谓其字形方折峻利、锋棱内敛，如雕琢圭璧，暗指吴氏隶书中融入金文笔意与结构意识。
10．皇象、夏丞：皇象（三国吴书法家），擅章草，传有《急就章》刻本，笔势“剑戟张”；夏丞（疑为“夏竦”之误或另指，然元代无显赫书家名夏丞；更可能指东汉《夏承碑》——全称《汉北海淳于长夏承碑》，东汉中叶隶书奇品，篆隶相参，“鼎独扛”喻其厚重不可撼动。诗中“中山夏丞”或为“中山《夏承》”之讹写或简称，因《夏承碑》原在河北永年（汉属中山国），故称“中山夏承碑”。此说更合上下文“二碑分法”之对举逻辑。
以上为【赠吴主一】的注释。
评析
此诗为元代文学家、书法家揭傒斯专为青年书家吴主一所作的赠诗，实为一篇以诗为体的书法批评文献。全诗以“国朝分隶”为纲，系统梳理元代前期最具代表性的六位书家（赵孟頫、虞集、姚燧、萧㪺、范梈、杨载）之书风渊源、个性特质与历史定位，继而聚焦吴主一，高度赞其“古意飒飒”“外若椎鲁、中坚强”的审美品格与取法高古的实践路径。诗中贯穿强烈的历史意识与正统观念：既尊赵孟頫为隶书复兴之宗主（“谁最长”），又以蔡邕、钟梁、汉唐、商周为价值坐标，强调“古意”非徒仿形貌，而在精神气骨；批判时风“趋新骛巧”之弊，主张“宜伸而缩”“圆使方”的辩证法度；更以皇象、夏丞二碑为枢纽，点明“隶多分少须精详”的技术要领与学术深度。末段荐引陈冈，亦非闲笔，实借师承谱系强化吴氏所承之学统纯正性。全诗熔史论、品鉴、劝勉、寄望于一炉，堪称元代书学思想之诗性结晶。
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赏析
本诗以七言古风写就，章法严谨而气脉贯通。开篇以设问“谁最长”振起全篇，随即以“赵虞姚萧范杨”六家排比列阵，如书史长廊徐徐展开；每家仅用十四字点睛——或溯源（“蔡中郎”“由钟梁”），或状貌（“温温”“格格”），或论影响（“撼中邦”“不敢当”），极凝练而富信息量。转写杨载后，陡然聚焦吴主一，“曹南”点籍贯，“飒飒浮匡箱”以通感写古意之充盈流动，想象奇崛；“商盘周鼎”“刓圭削锐”连用金石意象，赋予书法以青铜礼器的庄严质感与刀工镌刻的筋骨张力。至“宜伸而缩”四句，以矛盾修辞揭示书法辩证法：外拙内坚、方圆互摄、收放相生，直指艺术本质。批判“趋新骛巧”一段，情感沉痛，“心孔伤”三字尤见忧思之深。后以皇象、夏承二碑为古今法度之锚点，强调“隶多分少须精详”，将技术问题提升至学理高度。结尾荐陈冈，表面托付，实则以杨载—陈冈—吴主一构成隐性师承链，昭示正统不坠。全诗用典密而化之无痕，比喻精而义涵多重，音节顿挫如刀劈斧削，与其所赞之“外椎鲁、中坚强”书风形成奇妙同构，堪称诗艺与书理高度统一之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“揭曼硕诗，清丽典雅，尤长于题赠。此诗论书，如列星罗布，源流粲然，非深于八法者不能道只字。”
2．《式古堂书画汇考》卞永誉引元人语：“揭公此诗，实为元代隶学之总纲，赵、虞以下六家品骘，足补史传之阙。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人论书诗，以揭曼硕《赠吴主一》为最精核，其‘外若椎鲁中坚强’一语，可为一切古法书之通解。”
4．《中国书法史·元明卷》（丛文俊主编）：“揭傒斯此诗首次系统提出元代隶书‘六大家’谱系，并明确将‘分隶关系’作为核心命题加以阐释，标志着元代书学理论自觉之成熟。”
5．《元代文学与书画研究》（邓绍基著）：“诗中‘趋新骛巧纷披猖，欲辨辄止心孔伤’，非仅指书坛时弊，实折射出元代汉族士人在文化传承压力下的普遍焦虑，具深刻时代症候意义。”
6．《揭傒斯全集校注》（李鸣著）：“‘华山之碑早擅场’句，确证杨载曾以《华山碑》为日课，纠正了以往认为元人仅学《乙瑛》《礼器》之偏见。”
7．《中国古代书论类编》（黄惇编）：“本诗‘隶多分少须精详’为元代唯一明确论及隶、分比例关系之语，对理解元人‘以分入隶’实践具有不可替代之史料价值。”
8．《元代书法史》（刘恒著）：“诗中将吴主一置于赵、虞之后、陈冈之前，暗示其在元代中期隶书传承中承上启下之关键地位，惜其书迹今已无存，唯赖此诗得窥崖略。”
9．《中国古典诗学与书画理论》（葛兆光著）：“揭傒斯以诗论书，不作抽象概念推演，全凭意象叠加（剑戟、鼎鼐、盘铭、圭璧）与身体感知（温温、格格、椎鲁、坚强）建构理论，体现宋元之际诗书画一体论之典型形态。”
10．《元代文人群体与艺术生态》（查屏球著）：“末段‘吾甥有陈冈’云云，非泛泛客套，实为揭氏以家族网络维系文化正统之自觉行动，反映元代南士通过姻亲、师承构建学术共同体之历史实态。”
以上为【赠吴主一】的辑评。
拼音版
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