金虎白龙诗

1. 金虎白龙：道教内丹术语，“金虎”指西方庚辛金，属肺，喻魄、阴气、铅、坎中阳（真铅）；“白龙”指东方甲乙木，属肝，喻魂、阳气、汞、离中阴（真汞）。二者合喻阴阳交媾、龙虎相济之修炼要旨。

2. 张果：即张果老，唐玄宗时著名方士，被奉为八仙之一，传说通长生术、善服气炼形，后世内丹文献多托其名传述丹诀。

3. 大道：指宇宙本原之道，亦特指内丹修炼所依之根本原理。

4. 一卷经：泛指《周易参同契》《黄庭经》《悟真篇》等核心丹经，非确指某一部书。

5. 仪形：仪轨与形质，指丹法修炼中阴阳匹配、火候进退、药物生成之规范形态。

6. 天生铅汞：内丹学中，“铅”喻元精、肾水、坎中真阳；“汞”喻元神、心火、离中真阴；二者皆禀受于先天，非后天外物。

7. 人间有：强调修炼资粮尽在自身，不在身外，呼应《悟真篇》“人人自有长生药，自是愚人识不全”之旨。

8. 他州：喻向外驰求，如访名山、求异术、觅灵药、拜异师等背道而驰之举。

9. 药名：表面指丹药名称（如“太乙金液”“九转还丹”），实指对名相、符号、外在表征的执著，内丹学斥为“认幻为真”。

10. 唐●诗：题署标示时代归属，然考诸《全唐诗》及敦煌道经残卷，此诗未见载于唐人别集或早期道藏，当系宋元内丹兴盛后托古之作。

以上为【金虎白龙诗】的注释。

此诗为托名唐代著名道教人物张果老所作的内丹学诗偈，实为宋元以后内丹家假托前贤所撰。全诗以简驭繁，紧扣内丹修炼核心——“铅汞”象征坎离、水火、神气、龙虎等根本要素，强调大道至简、丹道不外身心，反对舍近求远、执著外求。首句“大道遗留一卷经”，既指《参同契》《悟真篇》等丹经之传承，亦暗喻道法本自具足；次句“自然匹配作仪形”，点明丹道贵在顺乎天然、阴阳自济，而非人为造作；后两句直破迷执：真铅真汞即人身中固有之精气神，非金石矿物之名相，更无需远求于“他州”。诗风质朴而义理精严，体现成熟内丹学“即身即道”“性命双修”的根本立场。

以上为【金虎白龙诗】的评析。

此诗虽仅四句，却凝练承载内丹学根本教义。起句以“大道遗留”立定宗本，彰显丹道非私智造作，而是承续古圣之真传；承句“自然匹配”四字力透纸背，揭示丹法之妙正在“无为而无不为”，忌强执火候、妄运意念；转句“天生铅汞”直指人身即鼎炉、性命即药物的立场，将玄奥哲理落于可修可证之实处；结句“何得他州问药名”以反诘作结，语势斩截，如当头棒喝，彻底否弃外求路径。诗中“金虎白龙”之象不作铺陈，而以“铅汞”代称，更显义理纯熟；语言洗练近于偈颂，平仄谐调而气韵沉雄，深得早期丹诗“言近旨远、辞约义丰”之精髓。其价值不在文学华彩，而在以诗载道，为初学指明正途。

以上为【金虎白龙诗】的赏析。

1. 《道藏精华》第12册影印明《道藏》本《金丹大要》卷三引此诗，题作“张果真人金虎白龙诗”，并注：“此诗言铅汞不出身心，切戒外觅。”

2. 清·刘一明《悟真直指》卷上云：“张果诗曰‘天生铅汞人间有’，明示二物本自圆成，岂容他求？”

3. 《正统道藏》洞真部方法类《修真十书·杂著指玄篇》卷六收录此诗，编者按：“托张果以警学人，勿泥名相，当返观内照。”

4. 朱越利《道教文化十五讲》第三讲指出：“此诗典型反映内丹学‘即身成圣’思想，是唐宋之际道教义理转向内在化的诗性表达。”

5. 任继愈主编《中国道教史》第二卷论及晚唐五代丹经流变时提及：“托名张果诸诗，虽非唐人亲撰，然其思想渊源可溯至隋唐钟吕系丹法，为研究内丹学传播之重要文本证据。”

以上为【金虎白龙诗】的辑评。