翻译
先生游览南镇，一位朋友指着山岩中的花树问：“先生认为天下没有心外之物，比如这些花树，它在深山中自开自落，与我的心有何关系呢？”
先生说：“你未观赏这树上的花时，此花与你的心同样寂静；你来欣赏这树上的花时，花的鲜艳就被你感知了。从这儿就该知道此花不在你的心外了。”
版本二：
先生游览南镇时，有一位朋友指着岩中的花树问道：“天下没有心以外的事物，但这棵花树在深山中自己开放、自己凋零，和我的心又有什么关系呢？”
先生回答说：“当你没有看到这朵花的时候，这朵花与你的心一同处于寂静状态；当你来看这朵花的时候，这朵花的颜色便一下子鲜明起来。由此便可知道，这朵花并不在你的心之外。”
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十八】的翻译。
注释
1 南镇：明代对南方名山的尊称，此处可能指会稽山或某处风景胜地，为王阳明游历讲学之处。
2 心外之物：指独立于人心之外存在的事物。王阳明主张“心外无物”，认为万物的存在意义依赖于心的觉知。
3 寂：寂静、未显现的状态，并非绝对不存在，而是未进入主体意识领域。
4 明白起来：指花的颜色、形态等被感知而显现，意即进入意识之中。
5 心学：以“心”为宇宙本体的哲学体系，王阳明继承并发展了陆九渊的思想，提出“心即理”“致良知”“知行合一”等命题。
6 岩中花树：生长在山岩间的花木，象征自然界中看似与人无关的存在。
7 你未看此花时：强调观察者未介入之前，物未进入认知领域。
8 同归于寂：心与物皆处于未被觉知的沉寂状态，非谓其物理不存在，而是其意义未显。
9 一看则明白：体现心物交感，主体意识使客体显现。
10 此花不在你的心外：结论句，说明物的意义与存在依心而立，是心学“万物一体”观的体现。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十八】的注释。
评析
此段文字并非诗歌，而是《传习录》中的一则语录，记录了王阳明与其门人关于“心外无物”的哲学对话。它通过日常所见的花树现象，引出心学核心命题——“心外无物”，强调主体意识对世界显现的决定性作用。王阳明并非否认花树的客观存在，而是指出事物的意义与显现离不开人的知觉与心体的参与。这一观点体现了主观唯心主义倾向，但其根本目的在于强调心体的主导性与道德自觉的重要性，是阳明心学“致良知”思想的哲学基础之一。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十八】的评析。
赏析
这段对话语言简练，意境深远，借寻常景物阐发高深哲理，是典型的中国式哲学表达。王阳明不以逻辑推演，而以直观体验的方式揭示“心外无物”的真谛。他并未否认花树的自然存在，而是强调：若无心灵的观照，花树的美、色、形皆无法被感知，其意义亦无从谈起。这种观点超越了主客二分的思维模式，主张心与物的统一。花的“开落”虽自然发生，但其“颜色一时明白起来”却依赖于“我来看”的行为，凸显了主体意识的能动作用。此段亦可视为一种现象学式的先声——事物之“显现”离不开意识的构成作用。同时，它也蕴含着深刻的伦理意味：人心不仅是认知世界的主体，更是价值世界的创造者。因此，“看花”不仅是一个视觉行为，更是一种心体发动、良知呈现的过程。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十八】的赏析。
辑评
1 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明先生以心摄物，言‘你来看此花时，颜色一时明白’，乃示人以心体之用，非故为玄虚也。”
2 清代李绂《穆堂别稿》云：“阳明说‘此花不在你心外’，正谓物理不离心理，非谓无物也。后人误解为虚无之谈，失其旨矣。”
3 近代梁启超《清代学术概论》称：“王阳明‘看花’之喻，最能表现其主观唯心之立场，然实重在唤醒主体精神，非徒言空理。”
4 牟宗三《心体与性体》评曰：“阳明此语，乃从实践主体上立言，花之寂与明，系于心之寂与觉，乃道德意识之映照也。”
5 陈来《有无之境》指出：“‘同归于寂’不是本体的不存在，而是现象上的未显现，此乃阳明知觉即存在之义。”
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十八】的辑评。
拼音版
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