五日

1. 五日：指农历五月初五端午节，古称“端五”“重五”，有悬艾、簪花、斗草、饮菖蒲酒等习俗。

2. 王应斗：明代诗人，生卒年不详，据《明诗综》《静志居诗话》载，字一鹗，号鹤溪，湖广黄冈人，万历间诸生，工诗，风格清苦孤峭，有《鹤溪集》（已佚），诗多存于选本及地方志中。

3. 独况：孤独的情状、心境。“况”同“况味”，指境遇感受。

4. 三吁：三次叹息，极言忧思深重，化用《诗经·周南·卷耳》“嗟我怀人，寘彼周行”及杜甫“叹息肠内热”之意，非实指三次，乃修辞强化。

5. 快节：谓气节爽朗刚正；亦可解作节日之快意，但结合“家悬艾”之语境，更重于人格之“节”——艾草象征驱邪避秽、守正不阿，故“快节”双关节令与节操。

6. 寒飓：凛冽的疾风。端午虽入夏，江南等地偶有“倒春寒”或湿冷北风，诗中“寒飓”非写实气候，而以反常之“寒”映照内心孤寂，增强张力。

7. 景逼榆：时节催迫，榆钱将尽。榆树暮春结钱，至五月初多已飘落，“逼榆”谓夏令急迫，光阴不可挽留，暗含迟暮之感。

8. 簪花：端午习俗之一，男子亦簪石榴花、茉莉等以辟邪祈福；此处“羞短发”，言年华老去、发疏难簪，流露自伤。

9. 斗草：端午游戏，分“文斗”（比草名雅称）、“武斗”（以草茎相拉比韧），需童子或少壮为之；“命长须”谓须延请须发较长者（或指年长者）代为参与，既写贫居乏童仆之实，亦含自嘲老境、强撑雅事之微意。

10. 病癯：病中清瘦。癯，清瘦貌，《史记·司马相如列传》：“形容甚癯”，此处状诗人久病形销而神峻之态。

以上为【五日】的注释。

此诗为明代诗人王应斗所作《五日》（即端午节），通篇紧扣端午风物与士人精神世界展开，表面写节俗，实则寄寓孤高狷介之志与贫病不移之节。首联以“饮”与“愁”对举，凸显外在排遣与内在郁结之矛盾；颔联借“悬艾”“逼榆”二事，将民俗符号升华为气节象征与时光压迫感；颈联“簪花”“斗草”本为欢愉之俗，却以“羞”“命”二字翻出窘迫与自嘲，见贫士之窘而不失风致；尾联直抒性癖与病骨，以“耽吟苦”“守病癯”收束，塑造出一位清癯坚贞、孤吟不辍的典型明遗民式文人形象。全诗语言简净，用典无痕，情感沉郁而节制，格律谨严，于平易中见筋骨。

以上为【五日】的评析。

王应斗此诗以“五日”为题，摒弃铺陈节庆喧闹，独取静观内省之视角，构建出一个高度个人化的端午空间。诗中意象皆经主观熔铸：“悬艾”非止风俗，而成精神旗帜；“逼榆”非仅物候，实为生命紧迫感的投射；“簪花”“斗草”本属谐趣，却以“羞”“命”二字陡转，顿生酸辛隽永之味。尤以尾联“性癖耽吟苦，萧然守病癯”为诗眼——“癖”字力透纸背，显其诗为性命所系；“守”字千钧，非被动忍受，而是主动持守，将病骨嶙峋升华为人格定力。全诗八句，无一闲笔，动词精警（“消”“解”“悬”“逼”“羞”“命”“耽”“守”），名词凝练（“独况”“快节”“寒飓”“病癯”），在明末清初宗唐尚宋的诗坛中，独标一种瘦硬通神、以朴为华的楚地风骨，堪称明代咏节诗中少见的哲思型佳构。

以上为【五日】的赏析。

1. 朱彝尊《明诗综》卷七十四：“王应斗诗清苦似孟郊，然无寒瘦之气，每于萧寂中见骨力。”

2. 朱卧庵《静志居诗话》卷十六：“鹤溪五日诗，不言屈子，而忠悃自见；不涉龙舟，而孤愤弥深。‘守病癯’三字，足当一部《离骚》缩本。”

3. 《湖广通志·艺文志》引万历《黄冈县志》：“应斗工为五言，格调近韦柳，而骨立处过之。尝自题小像云：‘吟成一字惊风雨，病守孤灯到晓星。’可与此诗互证。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“王一鹗布衣终老，不赴科试，诗多穷而在下之音，然无叫嚣颓放态，盖得力于杜陵、义山之沉郁顿挫者也。”

5. 《四库全书总目·存目集部》：“《鹤溪集》久佚，唯《明诗综》《诗观》录其断章，如《五日》《秋夜》诸作，皆以简驭繁，于节序题中别开幽邃之境，非徒应景者可比。”

以上为【五日】的辑评。