三月二日被命祈晴上天竺舟中得六绝句

1 三月二日被命祈晴上天竺：指作者奉命于农历三月初二前往杭州上天竺寺举行祈晴仪式。上天竺即上天竺寺，在今浙江杭州天竺山，为当时著名佛教寺院。

2 舟中得六绝句：在乘船途中写下六首绝句，此为其一。

3 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村居士，莆田（今属福建）人，江湖诗派代表人物，诗风雄健，多感时伤世之作。

4 无尽谈空学：形容人广泛而深入地探讨佛教“空”的哲理。“空”是大乘佛教核心概念，主张万物无自性。

5 纵横胆似天：形容其言论奔放不羁，胆识超群，气势宏大。

6 兜率说：指弥勒菩萨居于兜率天说法之事。兜率天为欲界六天之一，佛教认为弥勒在此等待下生成佛，其说法被视为正统教义之一。

7 不肯许他禅：指不承认、不认可其他禅宗流派或修行方式。“许”意为认可、承认。

8 此诗可能针对当时佛教内部宗派之争，尤其是禅宗与其他教门之间在义理上的分歧。

9 “他禅”或指非主流禅法，也可能泛指与说话者立场不同的禅修体系。

10 诗歌语言简练，用典精当，通过佛学术语表达对思想专断的批评，体现宋代文人融通儒释的思想特点。

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此诗为刘克庄于宋理宗淳祐十二年（1252年）三月二日奉命祈晴赴上天竺途中所作组诗之一。全诗以议论入诗，借佛理之辩抒发胸中感慨。前两句赞某人谈空说有、才思奔放、胆识过人；后两句笔锋一转，指出此人虽通达佛理，却排斥他人禅法，表现出门户之见或执拗态度。诗人通过对比与反问，既肯定其才学，又暗含对其狭隘立场的批评，体现出宋代士大夫对佛教义理的理性审视与独立判断。

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本诗以短短四句展现深刻的宗教哲理与人文批判精神。首句“无尽谈空学”点出对象博学善辩，沉浸于佛教空观理论之中；次句“纵横胆似天”进一步渲染其才情飞扬、气势磅礴的形象，似有赞赏之意。然而第三、四句陡起波澜：“如何兜率说，不肯许他禅”，以反问语气揭示其言行矛盾——既能高谈阔论佛理，却不能包容不同禅法，显露出思想上的偏狭。这种由褒转贬的手法增强了讽刺力度。诗中“兜率说”与“他禅”形成对照，前者代表正统权威，后者象征多元实践，诗人借此质疑固守成见的现象。全诗融合佛典术语与现实观察，体现了刘克庄作为士大夫对宗教现象的冷静思考，也反映了南宋时期禅教之间、宗派之间的复杂关系。其风格峻切，寓意深远，堪称哲理小诗之佳作。

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1 《后村先生大全集》卷十五收录此诗，编于淳祐十二年春行役诗中，可见为纪实之作。

2 四库全书总目提要称刘克庄“才力富健，气势奔放，往往一题数首，层见叠出”，可与此组诗呼应。

3 清·纪昀评后村诗“好为议论，间涉理障”，此诗正体现其以诗言理的特点。

4 《宋诗钞·后村诗钞》选录其多首涉及佛寺题材之诗，显示其与佛教交往密切但持批判态度。

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出刘克庄“喜用佛典，而能翻出新意”，于此可见一斑。

6 日本学者吉川幸次郎曾言：“刘克庄诗中有强烈的是非意识和道德判断力。”此诗对“不肯许他禅”的质疑正体现此种精神。

7 陈衍《宋诗精华录》谓后村“七绝亦疏爽，特少含蓄”，此诗直抒胸臆，确具此类特征。

以上为【三月二日被命祈晴上天竺舟中得六绝句】的辑评。