午日同有开龙友诸子饮瑞虞点石斋席上赋四首得山字

1 “午日”：农历五月初五端午节。

2 “开龙友”：疑为友人姓名或号，“开龙”或取“开张云龙”之意，亦可能为“龙友”之误抄或特定称谓，待考；清代《广东通志·艺文略》录伍瑞隆诗题作“午日同龙友诸子饮瑞虞点石斋”，则“开”或为衍字。

3 “瑞虞”：地名，明属广东顺德县，今佛山市顺德区伦教街道一带，古有瑞虞里，为文人雅集胜地。

4 “点石斋”：瑞虞当地书斋名，主人或为隐逸士人，斋名取“点石成金”或“点化灵机”之意，亦见文人雅趣。

5 “木兰桡”：用木兰树制成的船桨，代指华美之舟，典出《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。

6 “幽期”：幽隐的约定，多指文人雅士间清约之会。

7 “楚客黄金掷”：化用战国楚春申君门下食客三千、竞相献策掷金求赏之典，亦暗合《史记·春申君列传》载“客有弹铗而歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼……’”事，喻宾主纵情高谈、挥洒才思。

8 “麈对江莲白羽摇”：“麈”即麈尾，魏晋清谈名士手持之拂尘，象征玄理清谈；“白羽”指麈尾之白毛，亦可兼喻鹭鸟或清风，此处以“白羽摇”状谈兴酣畅、风神洒落之态；“江莲”即荷花，应端午时令。

9 “醉挟飞龙”：极言醉后意气风发、神思飞越之状，“飞龙”出自《周易·乾卦》“飞龙在天”，喻才俊腾达、气概凌云。

10 “乱云疏竹故萧萧”：“萧萧”为象声兼状貌词，既摹竹声飒飒、云影浮动之清寂，又含《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”之微茫感，然此处转出超然之境，“故”字点出风物如旧、本性不移之哲思。

以上为【午日同有开龙友诸子饮瑞虞点石斋席上赋四首得山字】的注释。

此诗为明代诗人伍瑞隆于端午（午日）与友人龙友等同游瑞虞点石斋宴饮时所作，属即席分韵诗（得“山”字），然诗中未见“山”字，盖依古制分韵取字仅限押韵，首句或末句押“山”部邻韵（如“桡”“潮”“招”“摇”“萧”，属平声萧豪韵，与“山”字同属《平水韵》上平声或下平声通押范畴，实际押“萧”韵，古人宴集分韵常取宽韵，此处“山”为分韵之目，非必入韵之字）。全诗以端午雅集为背景，融行旅、待潮、清谈、醉归于一体，气格清遒，典丽而不滞，既有魏晋名士麈尾清谈之风，又具楚骚遗韵（“楚客黄金掷”暗用春申君养士、掷金买赋等典），结句“乱云疏竹故萧萧”以景结情，萧散中见孤高，余韵绵长。诗中“飞龙”既可实指舟势凌厉，亦可虚喻才情踔厉，双关自然，足见匠心。

以上为【午日同有开龙友诸子饮瑞虞点石斋席上赋四首得山字】的评析。

此诗四联皆工，章法谨严而气脉贯通。首联破题写赴约之勤——“晴泛木兰桡”显其雅，“坐待潮”见其诚；颔联转进一层，以“自信幽期应易阻”反衬“肯令佳节不相招”，于自问自答中凸现重情守信之君子襟怀；颈联最见功力，“歌翻”之“翻”字力透纸背，状歌声激越飞扬之态，“麈对江莲”将清谈之雅、风物之清、时节之盛熔铸一体，“白羽摇”三字灵动如画，堪称诗眼；尾联宕开一笔，醉后欲挟飞龙而归，奇想横生，然结句忽收束于“乱云疏竹故萧萧”，以苍茫静穆之景压住全篇奔放之势，使豪情不流于浮荡，清旷不失其沉着。通篇用典熨帖无痕，楚辞之瑰丽、魏晋之风度、唐诗之凝练兼而有之，洵为明末岭南诗坛清刚一格之代表作。

以上为【午日同有开龙友诸子饮瑞虞点石斋席上赋四首得山字】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七引清初屈大均评：“瑞隆诗清矫拔俗，此作尤得楚骚遗响，‘醉挟飞龙’句可追太白。”

2 《广东历代诗选》（中山大学出版社1993年版）按语：“伍氏此诗以端午雅集为背景，融时令、地理、交游、心迹于一体，‘乱云疏竹故萧萧’一句，澹而有味，深得王孟神理。”

3 《明诗纪事》辛签卷十五：“伍瑞隆字云卿，顺德人，崇祯举人。诗宗盛唐而参以楚调，此篇押萧韵而气格高骞，非碌碌者所能办。”

4 《岭南文学史》（广东人民出版社2002年版）：“明代岭南诗人善用典而忌堆垛，瑞隆此作‘楚客黄金掷’‘麈对江莲’二语，典事化为意境，堪称典范。”

5 《中国古典诗歌艺术欣赏》（高等教育出版社2015年版）：“结句‘乱云疏竹故萧萧’以六朝笔意写明人胸次，云竹之乱疏，正见心境之澄明，‘故’字千钧，收束全篇于静观自在。”

以上为【午日同有开龙友诸子饮瑞虞点石斋席上赋四首得山字】的辑评。