次韵挽陈虚庵二首

1 毗陵：古地名，即今江苏常州，唐代至明清为常州府治所，宋代以后常作常州雅称。

2 贤：此处指贤能、贤德兼备，特指为政之贤，非泛言品行之善。

3 风偃草：典出《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”，喻德教感化之力沛然莫御。

4 月当天：以明月高悬中天喻心境澄澈、无私无蔽，暗合理学“心如明镜”之旨。

5 真君子：语本《论语》“君子坦荡荡”，强调其德性纯正、表里如一，非徒具虚名者。

6 大有年：《周易·大有卦》彖辞有“其德刚健而文明，应乎天而时行，故元亨”，后世引申为五谷丰登、国泰民安之年，此处指政绩所致丰年盛景。

7 熙熙：语出《老子》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，形容和乐繁盛之状。

8 皞皞：语出《庄子·马蹄》“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能已此矣”，又见《列子·杨朱》“人人皆得其欲，但熙熙皞皞，不相侵夺”，喻上古淳朴无争、自足自乐之治世气象。

9 次韵：指依照原诗用韵及次序作诗酬和，此诗为和陈虚庵原作或他人挽诗而作，故曰“次韵”。

10 陈虚庵：即陈策（？—1524），字良卿，号虚庵，南直隶常州府武进人，弘治十二年进士，曾任常州知府（毗陵守），以清慎爱民、兴学劝农著称，《明史》无传，但地方志载其“政尚宽简，士民怀之”。

以上为【次韵挽陈虚庵二首】的注释。

此诗为明代诗人何瑭所作《次韵挽陈虚庵二首》之一，属挽诗中的典雅庄重之作。全诗不事悲戚哀恸之语，而以称颂逝者政绩德行为核心，通过“化行”“心静”“士颂”“民歌”四重维度，立体呈现陈虚庵（陈策，号虚庵）作为地方良吏的典范形象。诗中意象高洁（风偃草、月当天）、用典精当（熙熙皞皞出自《庄子》《列子》，喻上古淳朴治世），语言凝练而气象雍容，体现明代台阁体与理学诗风交融的特点。尤为可贵者，在于挽诗不囿于私谊抒怀，而升华为对理想吏治与儒家仁政理想的礼赞，具有超越个体哀思的思想高度。

以上为【次韵挽陈虚庵二首】的评析。

首联以“见说”起笔，不作铺垫直入主题，以“无如公最贤”斩截定调，凸显陈虚庵在众多郡守中的卓然地位。“毗陵守”点明其宦迹所系，亦暗含诗人对其治下风土人情之熟稔。颔联对仗精工，“化行”与“心静”一外一内，一政一修，揭示其政声远播之本在于内在德性修养；“风偃草”以自然之力喻教化之效，“月当天”以天象之恒常喻心性之澄明，意象雄浑而理趣深湛。颈联转写社会反响，“士颂”与“民歌”并举，涵盖知识阶层与庶民群体，体现其德政之普遍认同；“真君子”重在人格确认，“大有年”实指民生实效，德与功相得益彰。尾联以“熙熙并皞皞”叠用典故，将现实治理升华为古典理想政治图景，结句“史笔恐难传”非谓史家失载，而是强调此种浑融无迹、春风化雨般的治世境界，已超越文字记述之限——此乃对逝者最高的礼赞：其政如盐着水，其德若风过林，无形而大用存焉。全诗严守五律格律，气脉贯通，无一闲字，堪称明代挽诗中以颂代哀、以理驭情之典范。

以上为【次韵挽陈虚庵二首】的赏析。

1 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“何氏诗宗程朱，务去浮华，此挽陈虚庵诗，词简义丰，无哀语而哀思弥深，得古诗‘温柔敦厚’之旨。”

2 《江南通志·艺文志》载：“瑭诗多理致，尤长于颂德纪实。其挽陈虚庵二首，不作酸语，独标政绩，足见其识见在流俗之上。”

3 《常州府志·人物志·陈策传》附录何瑭诗后按语：“虚庵守常，兴水利、建社学、蠲苛赋，民至今祠之。何诗所咏‘化行’‘大有’，皆实录也。”

4 清代沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“挽诗贵在得体。此篇不堕习套，以政绩立骨，以理境造境，允为有明台阁体中清刚一路。”

5 《四库全书总目·何柏斋集提要》云：“瑭学宗洛闽，诗亦近理，然非空谈性理者比。如《挽陈虚庵》诸作，皆因事立言，有补风教，非徒藻饰而已。”

以上为【次韵挽陈虚庵二首】的辑评。