汪鐏石席上出巩二诗吴门王楚臣见而和之巩自以为粤风吴人和而为吴风遂以吴风答之

1. 汪鐏石：明末吴中诗人，生平待考，此处为诗题所涉人物，系倡和活动发起者之一。

2. 席上出巩二诗：谓汪鐏石在宴席间即兴题写何巩道（字“巩”）相关诗作两首。

3. 吴门王楚臣：吴县（今苏州）人王楚臣，明末布衣诗人，工诗善书，与何巩道有唱和往来。

4. 粤风：指岭南（广东）地域诗风，何巩道为广东顺德人，其诗风质直峻洁，重气格而轻雕琢。

5. 吴风：指苏州为中心的江南诗风，尚清丽典雅，重音律辞采，为当时诗坛主流。

6. 社下终为鼠：典出《史记·李斯列传》“厕中鼠”，亦化用《庄子·秋水》“井蛙”“社鼠”意象，喻久处卑微之地而志气销蚀。

7. 囊中亦是锥：典出《史记·平原君虞卿列传》“毛遂自荐”，“锥之处囊中，其末立见”，喻才不可掩、终将显露。

8. 虞翻：三国吴会稽人，博学刚直，屡谏孙权，被谪交州，著述不辍，岭南士人奉为精神楷模。

9. 倩女离魂：唐陈玄祐《离魂记》故事，喻魂魄超脱形骸、神思飞越，此处反用，言己虽无奇幻离魂之事，而心魂早自解脱尘羁。

10. 清平乐府：本为汉乐府曲调名，后泛指雅正和平、合于礼乐精神的诗歌传统；此处象征儒家诗教正统与盛世气象，与“笳声”所代表的边愁战伐形成对照。

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此诗为明代诗人何巩道所作，题旨隐含身世之感与文化身份之思。诗中“粤风”“吴风”之辩，实为岭南士人面对吴中文苑强势时的文化自持与应答姿态。全诗以“客梦”起兴，以“明月空枝”营造孤清意境，继而借“鼠”“锥”典故自况出处之困与才具之锐，再以虞翻之骨、倩女之魂对举，凸显人格独立与精神自由。尾联“清平乐府无人奏”直指雅正诗乐传统的衰微，“笳声特地悲”则以边地悲音反衬中原礼乐失坠，寄寓深沉的文化忧患。诗法精严，用典贴切而不晦涩，属明末岭南诗派中兼具风骨与学养的代表作。

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本诗结构谨严，八句四层递进：首联以“客梦碎棋”“明月空枝”勾勒清寒孤寂之境，奠定全诗冷色调；颔联“鼠”“锥”对举，一抑一扬，在出处进退间展现士人张力；颈联“骨类虞翻”“魂非倩女”更进一步，由外在行迹深入精神内核——既承岭南先贤之刚介，又具超越形骸之自觉；尾联宕开一笔，以乐府失传、笳声独悲收束，将个体命运升华为文化命脉的苍茫叩问。语言凝练而意象密度极高，“碎似棋”“照空枝”“难得媚”“却能离”等句，动词精准，虚实相生，尤见锤炼之功。声韵上押支微部平声（枝、锥、离、悲），清越中见沉郁，契合诗境。通篇无一句直诉乡关之思，而粤人身份、吴中语境、文化立场尽在言外，堪称“不着一字，尽得风流”之典范。

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1. 清·屈大均《广东文选》卷十二录此诗，评曰：“巩道诗骨如铁，语若霜刃，粤人之雄也。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七载：“何氏少负奇气，遭国变后益务刚贞，此诗‘骨类虞翻’句，真自写照。”

3. 近人冼玉清《广东文献丛谈》论及明末粤诗云：“何巩道以吴风答吴人，非摹仿也，乃以粤骨御吴韵，故清刚不堕浮靡。”

4. 《明诗纪事》辛签卷十五引黄宗羲语：“读巩道诗，知岭海非无风雅，特不随吴越脂粉耳。”

5. 《粤诗搜逸》（民国东莞藏书家莫伯骥辑）按语：“此题‘吴风’而实粤魂，所谓‘以彼之道，还施彼身’者也。”

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