宿天竺寺寄灵隐寺僧

1. 天竺寺：杭州天竺山上的著名佛寺，有上、中、下三天竺寺，为佛教圣地。

2. 灵隐寺僧：指居住在杭州灵隐寺的僧人，灵隐寺亦为江南名刹，与天竺寺相距不远。

3. 灵溪：可能指流经天竺山或灵隐寺附近的溪流，象征清净之境。

4. 息此身：暂时安顿身体，即投宿之意。

5. 风泉：风吹泉水，形容山中清幽之声。

6. 竹露：竹叶上凝结的露水，象征洁净无染。

7. 净衣尘：洗涤衣上尘埃，双关语，既指实际灰尘，也喻指世俗烦恼。

8. 月明石上：明亮月光下的岩石，常为僧人修行或坐禅之处。

9. 堪同宿：可以一同安歇，表达与自然、与道合一之意。

10. 山南山北人：指世俗中人为地域、门派、身份所分隔，此处反其意，主张超越分别。

以上为【宿天竺寺寄灵隐寺僧】的注释。

此诗为唐代诗人张籍所作，题为《宿天竺寺寄灵隐寺僧》，是一首寄赠僧人的山水禅意之作。全诗通过描写夜宿寺院时的清幽环境与心境，表达出诗人对清净佛地的向往和对尘世纷扰的超脱之意。语言简淡自然，意境空灵，体现了唐人以景寓情、借境修心的典型风格。末句“那作山南山北人”更暗含打破分别、归于一体的禅理，深化了诗歌的哲思意味。

以上为【宿天竺寺寄灵隐寺僧】的评析。

这首诗以简洁的语言勾勒出一幅静谧的山寺夜景。首句“夜向灵溪息此身”点明时间、地点与行为，营造出暂离尘世的氛围。次句“风泉竹露净衣尘”运用听觉与视觉意象，风声、泉响、竹影、露滴，共同构成清净世界，而“净衣尘”三字则巧妙双关，既写外在清洁，更暗示心灵涤荡。第三句“月明石上堪同宿”转入更高层次的境界——人与自然、人与道的融合，月华如水，石台清凉，已无主客之分。结句“那作山南山北人”陡然翻出禅意：何必执着于彼此分别？僧俗、山南、山北，皆是虚妄之分，唯有当下清净共宿才是真境。全诗由景入情，由情入理，层层递进，余韵悠长。

以上为【宿天竺寺寄灵隐寺僧】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三八四收录此诗，题为《宿天竺寺寄灵隐寺僧》，未附评语。

2. 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关张籍小传中称其“乐府精深，近体清婉”，可旁证其诗风。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗。

4. 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此篇。

5. 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收此诗条目。

6. 学术论文及权威唐诗研究著作中，对此诗专题评析较少，多作为张籍寄赠类作品零星提及。

7. 《张籍集校注》（中华书局版）收录此诗，并引《会稽掇英总集》等地方文献佐证其写作背景。

8. 《万首唐人绝句》卷六十七载此诗，题同，文字一致。

9. 宋代计有功《唐诗纪事》卷四十九载张籍事迹，但未录此诗。

10. 目前可见历代辑评资料中，尚无针对此诗的专门评论文字流传。

以上为【宿天竺寺寄灵隐寺僧】的辑评。