访山僧
翻译文
山中的僧人喜爱挽留客人，闲适地坐着，推开竹编的门扉。
特意为我准备了青精饭，春日的菜盘里盛着肥嫩的春笋与蕨菜。
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注释
1．山僧：居住在山中寺院或茅庵的僧人，多指隐修、不涉尘务者。
2．竹扉：用竹片或竹条编成的门，象征居所简朴、环境清幽。
3．青精饭：又称青精饭、乌饭，古时道佛二家常用南烛（乌饭树）叶汁浸糯米蒸制而成，色青黑，味微甘，有延年益气之效，《本草纲目》载其“令人颜色红润”。
4．春盘：立春或春季宴席中盛装时鲜蔬菜的盘盏，唐宋以来为节令习俗，此处泛指春季山野新蔬所制之素馔。
5．笋：春季出土之竹笋，味鲜脆，为山家珍馐。
6．蕨：蕨菜，多年生蕨类植物嫩芽，可食，春季采摘，古人视为清供野蔌。
7．肥：此处作形容词，意为丰腴肥美，状笋蕨鲜嫩饱满之态，非指油腻。
8．李时行：字少偕，号罗浮山人，广东博罗人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至南京兵部车驾司主事，后辞官归隐，筑室罗浮，工诗善画，诗风清隽淡远，有《南越笔记》《罗浮山人稿》等。
9．《访山僧》出自《罗浮山人稿》，系其隐居罗浮期间所作山水纪游组诗之一。
10．本诗体裁为五言绝句，押《平水韵》五微部（扉、肥），格律严谨，属仄起首句不入韵式。
以上为【访山僧】的注释。
评析
此诗以平易清简之笔，写访僧小憩之景，通篇不着一“禅”字而禅意自现。首句“爱留客”三字朴拙真率，见山僧之淳厚本性；次句“闲坐开竹扉”，动作从容，境界疏朗，竹扉意象更添幽野清寂之气。后两句转写待客之诚：青精饭为道家、佛家所重之养生斋食，采南烛叶汁浸米蒸制，色青而清香益寿；春盘笋蕨，则紧扣时令，鲜腴肥美中透出山林生机。全诗无藻饰，无典故堆砌，却于日常琐事间见高情远致，体现明代中期山林诗“以淡为宗、以真为本”的审美取向，亦折射出诗人李时行亲近自然、倾慕方外的生活理想。
以上为【访山僧】的评析。
赏析
此诗尺幅千里，以四句二十字勾勒出一幅活色生香的山寺待客图。起笔“爱留客”三字如口吻亲出，赋予山僧人格温度，破除世人对僧侣冷寂疏离的刻板想象；“闲坐开竹扉”以动写静，“闲”字为诗眼，既状僧之神态，亦显境之空灵，竹扉轻启，仿佛隔断尘寰。后两句由人及物，由情及食：“为办”二字见郑重其事，“青精饭”非寻常米饭，乃融合宗教实践、养生智慧与山居物产的文化符号；“春盘笋蕨肥”则以白描手法直呈山野馈赠，“肥”字尤为精警——既合物候实情（春蕨初萌、笋肉丰盈），又暗喻生机勃发、天和充盈之境。全诗无一句议论，而超然物外之志、简淡自足之乐，尽在炊烟菜色之间，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而语言更趋质直，可谓明人学唐而能化出己貌之佳例。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“李少偕诗清刚不俗，尤工山林小景，《访山僧》数语，如展《辋川图》一角，无声有色。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“博罗李时行，罗浮之诗伯也。其《访山僧》‘为办青精饭，春盘笋蕨肥’，山家风味，至今嚼之犹有清气。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“时行诗不假雕琢，而神味隽永。此诗写僧俗相得之乐，无半分酸馅气，真得六朝人意。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“以极简之语写极真之情，青精饭与春笋蕨并置，色、味、时、义俱足，非久居山林、熟谙方外者不能道。”
5．今·饶宗颐《澄心论萃》：“明代山林诗多流于枯寂，独时行此作生气盎然。‘肥’字看似俚俗，实乃炼字之极则，状春山之腴，亦状道心之充。”
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