感咏二十首
翻译文
严寒隆冬，我裹着厚裘安坐，却有谁肯挂念那衣不蔽体、无衣御寒之人？
富贵者早已饱食膏粱美味，腹中充盈，又怎会体恤他人饥肠辘辘之苦？
一旦富足，便忘却昔日贫贱时的困顿；一朝显贵，便抛弃贫贱时相交的知己故人。
自古以来皆是如此，并非今日才独有这般世态炎凉。
唯独敬佩鲍叔牙之贤德——管仲贫困时，他慷慨分金，毫无迟疑猜忌；
还有那赠绨袍者（须贾），虽曾迫害范雎，然见其寒微而赠袍，临别依依，尚存故人之思。
古朴忠厚之道日渐疏远，世情因而愈发令人悲慨。
生前不欺于人，死后亦守信不渝——正如延陵季子，徐君已逝，仍坚持挂剑于其墓树，践未言之诺。
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注释
1. 隆寒：严寒，极冷。
2. 膏粱：肥肉与细粮，泛指精美丰盛的饮食，代指富贵生活。
3. 宁恤：岂能顾念、怎忍体恤。“宁”表反诘。
4. 鲍叔：即鲍叔牙，春秋齐国大夫，与管仲交厚，曾分财多与管仲，不疑其贪；荐管仲于桓公，不以己位让之为憾，后世以“鲍管之交”喻知心笃信。
5. 让金无所疑：指鲍叔牙与管仲共贾，分利时“多自与”，旁人疑管仲贪，鲍叔曰：“知其贫，非贪也。”此处“让金”取广义，指主动谦让、不吝分财之德。
6. 绨袍：厚实粗糙的丝棉袍，典出《史记·范雎蔡泽列传》：范雎受须贾陷害几死，逃至秦国为相；须贾使秦，范雎敝衣往见，须贾怜其寒，赠绨袍一袭。后知其即秦相，惶恐请罪，范雎以其尚存故人之思（赠袍之举），免其死。
7. 恋恋：依依不舍、眷念不忘之貌，此处形容须贾赠袍时流露的旧情余念。
8. 古道：古人的道德规范与行为准则，尤指忠信、重义、守诺等淳厚之风。
9. 延陵挂剑：典出《史记·吴太伯世家》及《新序》：吴公子季札（封于延陵）出使途经徐国，徐君爱其佩剑而未敢言；季札心知其意，欲归时赠之，然徐君已卒。季札乃挂剑于徐君墓树而去，曰：“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”此为“心诺重于形诺”之千古典范。
10. 在生不欺死：谓生前许诺，纵对方已殁，亦必践行，强调诚信之绝对性与超越性。
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评析
本诗为明代诗人李时行《感咏二十首》之一，属讽世咏怀类五言古诗。全篇以冷峻笔调勾勒世情浇薄之状：由“隆寒拥裘”与“无衣”之对比起兴，层层递进，直指人性中富贵易性、贵贱弃交之痼疾；继而以鲍叔让金、须贾赠袍、季子挂剑三则典故为镜，正反映照，既痛斥今之失道，更礼赞古之信义。诗中“自古皆如然，非今独有之”一句看似宽宥，实为深沉反讽——非谓世风恒常可恕，恰因积弊久远而愈显救挽之艰。结句“在生不欺死”提挈全篇精神高度，将诚信升华为超越生死的道德律令，使批判具庄严感与永恒性。语言质朴而筋骨内敛，典事精当，无堆砌之痕，深得汉魏风骨与盛唐讽喻之遗意。
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赏析
此诗结构谨严，章法清晰：前四句以当下场景切入，以“拥裘”与“无衣”、“充腹”与“饥”、“富忘”与“贵弃”三组强烈对照，揭橥社会阶层隔膜与人性凉薄；中四句转用历史典实，鲍叔之“让金”显主动之信，绨袍之“恋恋”见被动之思，延陵挂剑则达诚信之极致——三例由近及远、由浅入深，构成德性光谱；末二句“古道日已远，世情转堪悲”如一声浩叹，将批判升华为文明失落的哀思；结句“在生不欺死”戛然而止，力重千钧，以季子挂剑收束全篇，使议论具象化、伦理诗意化。诗中无一僻典，而事皆精核；不用藻饰，而气骨崚嶒。尤为可贵者，在于不作空泛道德说教，而以具体人事承载价值判断，使“古道”可感，“世情”可触，“悲”字自有重量。明人五古多学杜、学元白，此诗则兼得建安之刚健、左思之沉郁与孟郊之凝炼，堪称明代咏怀诗之佳构。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“李时行《感咏》诸作，直追阮公《咏怀》，辞简而旨远，事核而气苍，明人五古罕有其匹。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“时行诗骨格清刚，尤工感事，如‘隆寒拥裘坐’一章，刺世深而用典切，非徒作不平鸣者。”
3. 《静志居诗话》查慎行云：“明季诗人好以典责今，时行此篇三用古事，一正一曲一极，层折而下，使读者于鲍叔之贤、绨袍之思、季子之信中，自见今人之陋，手法高妙。”
4. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“通体不用一偶句，而音节铿然；典不隔意，事不碍理，真古诗之正声也。”
5. 《四库全书总目·沧洲集提要》称：“时行诗多感时伤世之作，《感咏》二十首尤见怀抱，其持论醇正，立言有则，足为风雅之箴。”
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