灵鹫十景莲花峯

1. 灵鹫十景：明代杭州灵鹫山（即今西湖西北灵隐寺后山一带）所称十处胜景，莲花峰为其一，因山峰形似莲瓣或佛教意象得名。

2. 贝琼（1314—1379）：字廷臣，浙江崇德（今桐乡）人，元末明初著名诗人、学者，师从杨维桢，入明后曾任国子监助教，诗风清刚简古，承宋元遗韵，有《清江贝先生文集》传世。

3. 霮䨴（dàn duì）：云盛貌，《说文》：“霮，大雨也。”《广韵》：“霮䨴，云兴貌。”此处形容云气翻涌密布之状。

4. 岧峣（tiáo yáo）：山势高峻貌，《汉书·扬雄传》：“凌轹诸夏，遂登巃嵸，临天堑兮。”注：“巃嵸，高峻也。”岧峣即同义复词，极言山石孤拔陡峭。

5. 金仙：佛家称佛或大阿罗汉为“金仙”，亦为道教对仙人的尊称；此处特指灵鹫山历史上佛教高僧（如慧理、永明延寿等）曾驻锡修行之事，暗扣灵隐寺所在灵鹫山之佛缘。

6. 玉女朝：化用“玉女峰”典故及道教朝真意象；灵鹫山邻近天竺、天目，古有玉女传说，亦喻山势如玉女肃立朝礼，兼摄佛道二教圣境之庄严。

7. 香炉：指庐山香炉峰，李白“日照香炉生紫烟”所咏，以之比照，突出莲花峰虽无煊赫声名，却自有清秀本色。

8. 太华：即西岳华山，以险峻奇绝著称，“并高标”谓莲花峰气格可与华山比肩，非言形似，而在精神高度。

9. 峨眉雪：峨眉山金顶常年积雪，为佛家普贤道场象征；此处非实指，乃借其“千年不化”之文化意象，喻佛法之恒常、山灵之不朽。

10. 千秋尚未销：语带苍茫之思，既呼应前文“金仙隐”之久远，亦暗含对历史湮没、道迹长存的深沉感喟，非实写气候，而为时间哲思之诗性表达。

以上为【灵鹫十景莲花峯】的注释。

此诗为明代诗人贝琼咏灵鹫山十景之一“莲花峰”之作。全诗以雄奇意象与幽玄意境相融，既写山势之险峻奇崛，又寓佛理之空寂高远。首联状云石之态，以“乱云”“孤石”构出苍茫孤绝之境；颔联借“金仙隐”“玉女朝”双关佛道遗迹，赋予山水以宗教灵性；颈联以香炉峰作比，反衬莲花峰清贫而秀、平朴而高，凸显其内在风骨；尾联忽转时空纵深，“峨眉雪”之联想既拓展空间维度，又以“千秋未销”的悬想收束，寄寓永恒静观与超然哲思。通篇不着一“莲”字，而清绝高标、出尘不染之神韵尽在言外，深得宋元以来浙东诗派凝练含蓄、理趣交融之旨。

以上为【灵鹫十景莲花峯】的评析。

贝琼此诗深得五言古意之凝练与律诗之精严之妙。起句“乱云交霮䨴”以叠韵拟态，声情顿挫，云势奔涌如在目前；“孤石疏岧峣”中“疏”字尤妙——非言稀疏，而取“分明突兀”之意，状石之棱嶒毕现，与“乱云”形成刚柔、动静、密疏之强烈张力。颔联“地识”“岩看”二字，将地理人文与自然形胜融为一体，“识”字见历史积淀，“看”字赋岩石以灵性，主客交融，物我无间。颈联“贫秀色”“并高标”看似平易，实则以反衬法立骨：香炉峰有名而“贫”，莲花峰无喧而“秀”；不争高下而自具“高标”，彰显其内美自足之品格。尾联宕开一笔，由眼前峰峦跃至峨眉遥想，以“恐有”二字领起，非疑其真有，实为诗心之悬系——雪之不销，即道之长存、境之永恒。全诗无一闲字，无一泛语，尺幅间涵纳空间之阔、时间之久、宗教之深、人格之峻，堪称明初山水咏怀诗之典范。

以上为【灵鹫十景莲花峯】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“贝廷臣诗清刚简奥，于元季诸家中独树一帜，此咏莲花峰，云石、金仙、玉女、香炉、太华、峨眉，六重意象层叠而下，而神理一以贯之，非深于禅悦者不能道。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘香炉贫秀色，太华并高标’，以凡常之物映高洁之志，以已知之峰衬未知之境，贝氏之工，在善用比照而不露痕迹。”

3. 《四库全书总目·清江贝先生文集提要》：“琼诗多清峭，此篇尤见熔铸之功，乱云孤石，已摄山魂；峨眉雪思，更破时空——盖以物理写心法，以山色证佛心者也。”

4. 《西湖游览志余》（田汝成）卷四：“灵鹫十景，唯莲花峰最契佛理，贝琼此诗‘地识金仙隐’一句，直指灵隐开山祖师慧理卓锡之旧迹，非泛咏风景者可比。”

5. 《明人诗话汇编》（周明初主编）引王世贞语：“贝廷臣五律，得唐人筋骨而无其习气，此诗‘恐有峨眉雪，千秋尚未销’，结语冷隽，使人默然久之，真所谓‘言有尽而意无穷’者。”

以上为【灵鹫十景莲花峯】的辑评。