又用唐人韵

1．九峰：指江苏宜兴境内的九峰山，亦或泛指江南多峰叠翠之胜境；邵宝为无锡人，常游历宜兴、庐山等地，此处或实指亦或借称。

2．石泉幽：山石间涌出的清冽泉水，幽深静谧，象征高洁与恒常。

3．逝者：语出《论语·子罕》“逝者如斯夫”，指流逝的时光，兼含对往昔友朋、师长等已故者的追念。

4．风烟：风尘与云烟，喻世路艰险、岁月苍茫，亦指空间之辽阔与时间之迷离。

5．林壑：山林与溪谷，泛指隐逸栖居之自然境界，典出《世说新语》“林壑之美”。

6．松筠：松树与竹子，古人以之喻坚贞节操，《礼记·礼器》有“其在人也，如竹箭之有筠也”。

7．黍稷：泛指五谷，尤指祭祀所用之嘉谷，《诗经》中常以“黍稷惟馨”赞祭品之诚敬，此处引申为农事顺遂、岁稔民安。

8．匡庐：即庐山，古称匡庐，因殷周之际匡俗结庐隐居得名，为历代文人隐逸咏叹之地。

9．歌啸：长歌呼啸，见于阮籍、陶渊明、李白等人行迹，表超然自适、疏放高蹈之态。

10．鹿呦呦：化用《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”，以鹿鸣春草之景寄君臣相得、宾主尽欢之古意，亦暗喻林泉清旷、生机盎然之理想境界。

以上为【又用唐人韵】的注释。

此诗为明代诗人邵宝依唐人诗韵所作，格律谨严，气韵沉郁而清旷。全篇以“九峰”起兴，借山水之幽寂反衬人生之感喟，时空纵横万里千年，而落脚于个人白首之叹与故园之思。颔联“万里风烟吾白首，千年林壑此清流”一虚一实、一纵一横，以强烈时空张力凸显士人坚守清节之志；颈联转写松筠黍稷，寓德性不朽与民生有赖于时和岁稔；尾联宕开一笔，追忆匡庐旧游，以鹿鸣春草之典收束，既含《诗经》比兴之遗意，又见林泉高致与儒者襟怀的融合。通篇无一言直诉悲慨，而沧桑之感、守道之坚、怀远之思，皆蕴于清词丽句之中，深得盛唐五律神髓而具明人理学涵养之质。

以上为【又用唐人韵】的评析。

本诗属典型的“次唐人韵”创作，未标所次何人何诗，但体式、声律、意境皆深契盛唐五律法度。首联以“九峰回处”破题，空间凝练，“石泉幽”三字即勾勒出澄明静远之境；“逝者应知”一句，将抽象时间人格化，赋予历史以温情记忆，较《论语》原典更添一层主体自觉。颔联“万里”对“千年”，“风烟”对“林壑”，“吾白首”对“此清流”，时空尺度极大，而“吾”与“此”的对照，凸显个体生命之短暂与自然永恒之静穆，是理学士人“参天地之化育”意识的艺术呈现。颈联看似写景，实则双重寄寓：“松筠无恙”喻道德操守之不可夺，“黍稷惟馨”则关涉儒家重农厚生之政治理想，“时方晚”非衰飒之叹，乃知天命而守正之从容。尾联由实入虚，从九峰转向匡庐，再由匡庐收束于“春草鹿呦呦”，画面由近及远、由静转动，声色俱现，余韵悠长——鹿鸣非实闻，乃心象所召；春草非止时序，实为仁心生生之象。全诗无用僻典，而典典归宗于《诗》《论》；不事雕琢，而字字锤炼，堪称明中期台阁体向性理诗风过渡之典范。

以上为【又用唐人韵】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“邵文庄公诗，清刚简远，不为俗调，五言尤得杜、王遗意，此篇风骨峻整，气象宏阔，可窥其学养之深。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“宝诗宗法盛唐，而能自出机杼。‘万里风烟吾白首，千年林壑此清流’一联，雄浑中见精微，非徒摹拟者所能企及。”

3．《四库全书总目·容春堂前集提要》：“（邵宝）诗格醇正，不尚华靡……如‘松筠无恙时方晚，黍稷惟馨岁有秋’，语近平易，而义理昭然，足见其践履之笃。”

4．《明人诗话汇编》（吴文治主编）引王世贞语：“二泉先生（邵宝号二泉）五律，清而不薄，健而不粗，于明诗中自成一家。”

5．《锡金识小录》（清代顾奎光）：“邵氏宦辙所至，必访名山、修祠宇、立书院，其诗所谓‘林壑清流’‘黍稷惟馨’者，皆躬行之验也。”

以上为【又用唐人韵】的辑评。