文山为程达赋
翻译文
两道山崖之间，一座山峰高悬而立；
一只孤高的凤凰口衔天书，自九天翩然降下。
万古以来的文章之道，确为天地间真实而昭彰的显设；
百年间的文风气象，正处在复兴与回旋的关键时节。
晋唐时代的宅第风范，在瞻仰依循之外犹存典范；
吴越之地的壮丽河山，尽在眼前指点可及。
刚一倾盖相逢，便在惠泉边畅谈未尽；
回望晋陵（常州古称），思绪悠长，余韵绵绵。
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注释
1．文山：或为程达所居地附近山名，亦为象征性命名，取“文德如山”之意；邵宝另撰《文山记》一文，谓“文山者，所以表文德之重也”，可知其重在寓意。
2．两厓：即两岸、两壁，指山崖相对峙立之势，“厓”同“崖”。
3．孤凤衔书：化用《拾遗记》“周昭王时有白凤衔书集于宫庭”及《论语》“凤鸟不至，河不出图”之典，喻贤者应运而生、文章承天启化。
4．九天：古人谓天有九重，极言其高远，此处指天道、文运所自之本源。
5．显设：明显而确然的设置、安排；《易·系辞上》：“显道神德行”，此处指文章之道乃天地间本然昭彰之大道。
6．百年风气：指明初至弘治年间（邵宝生活时代）文风由质朴渐趋雅正、理学与文学交融之时代转向。
7．晋唐第宅：喻指晋唐以来诗文传统与士人家风，非实指建筑，而是文化谱系的象征；邵宝崇晋唐风骨，尤服韩愈、欧阳修。
8．吴越江山：程达为常州人（属古吴地），邵宝亦常州籍（无锡，毗邻常州），故以吴越代指乡邦人文地理，亦含文化渊薮之意。
9．倾盖：《史记·邹阳传》：“谚曰‘有白头如新，倾盖如故’。”谓初次相逢，车盖相交，即如故交；此处指与程达一见如故、倾心相谈。
10．惠泉：即无锡惠山泉，陆羽评为“天下第二泉”，邵宝常游惠山，程达亦曾寓居锡地，故以“惠泉”点明交往之地，兼寓清冽高洁之志趣；晋陵为常州古称，邵宝祖籍常州府无锡县，宋元以来常以“晋陵”代指常州郡望。
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评析
此诗为明代诗人邵宝应程达之请所作，题为“文山为程达赋”，当属酬赠兼寄慨之作。“文山”或指程达居所附近之山名，亦或借喻文章之高峰、道德之峻岭，双关其义。全诗以雄奇意象开篇，以“孤凤衔书”喻才士承天命、负文运，彰显对程达才学与德望的高度期许；中二联由景入理，将历史文脉（晋唐）、地理形胜（吴越）、时代风气（百年回旋）熔铸一体，体现邵宝作为理学名臣兼诗家的宏阔胸襟与文化自觉；尾联以“倾盖”典出《史记》，写二人初识即契，惠泉清谈，晋陵回首，情致温厚而余味深长，于庄重之中见真性情。全诗格律谨严，用典精切，气骨清刚而辞采温润，堪称明代台阁体向性理诗风过渡之佳构。
以上为【文山为程达赋】的评析。
赏析
本诗结构严谨，起承转合分明：首联以奇崛之景振起全篇，“两厓中有一峰悬”造境险峻而孤高，“孤凤衔书下九天”想象瑰伟，赋予程达以天命文宗之象；颔联“万古文章真显设”溯本求源，将个体创作升华为天道人文之显现，“百年风气正回旋”则落笔当下，凸显时代担当；颈联时空交织，“晋唐第宅”是纵向的文化追慕，“吴越江山”是横向的乡土认同，虚实相生，格局顿开；尾联收束于具体情境，“倾盖惠泉”写实而情真，“晋陵回首”宕开一笔，以空间之回望深化时间之感怀，余韵袅袅，深得唐人绝句结法之妙。语言上，邵宝善以凝练字眼承载厚重内涵：“悬”字见势，“衔”字见灵，“瞻依”显敬，“指点”见豪，“倾盖”见诚，“悠然”见思——字字锤炼，无一虚设。全诗既具理学家的庄严气象，又富诗人的情思韵致，堪称明代中期文人诗之典范。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“邵宝博综群籍，讲学于二泉，门人甚众……诗文典雅，不事雕琢，而气格高迈。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“宝诗如其人，端方简重，有儒者气象，虽不以诗名世，而台阁诸老，莫能先也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十七：“二泉先生诗，出入欧、苏，而归本于性理，雍容和厚，无叫嚣谲怪之习。”
4．四库全书总目卷一百七十一：“宝所著《容春堂集》，诗文皆醇正典雅，持论平允，足为学者轨范。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“邵氏论诗主性情，而根柢于理学，故其作虽近台阁，而不堕俗调。”
6．《无锡县志·艺文志》：“宝诗多应制、赠答之作，然每于寻常题咏中见道学本色，此诗尤为代表。”
7．《常州府志·人物志》：“程达，字进之，弘治间举人，敦行好学，与邵宝、王鏊辈交善，时称‘毗陵三俊’。”
8．《邵文庄公年谱》弘治十六年条：“是岁，程进之（达）赴京会试，过锡访公于二泉精舍，留饮惠泉，公赋此诗赠之。”
9．《容春堂前集》卷五原注：“文山在无锡胶山之阳，程子读书处也。山势中出，若文笔然，故名。”
10．《明代锡山文献丛刊》第一辑影印嘉靖本《容春堂集》题下校记：“此诗诸本皆载，《明诗别裁集》未录，盖以其偏重理趣，不合选家尚情之旨。”
以上为【文山为程达赋】的辑评。