居人未可散，上客须留着。
莫唱阿亸回，应云夜半乐。
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。
从他白眼看，终恋青山郭。
林栖非姓许，寺住那名约。
会异永和年，才同建安作。
何烦问更漏，但遣催弦索。
共说长句能，皆言早归恶。
帘开北陆风，烛焯南枝鹊。
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。
弱质幸见容，菲才诚重诺。
翻译
留居之人尚不可散去，尊贵的宾客更应挽留。
不要唱那哀婉的《阿亸回》，应当说是夜半行乐之时。
作诗讲究限时刻烛赋咏，饮酒则任凭连盘畅饮无拘。
任他旁人以白眼相看，我终究眷恋这青山环绕的城郭。
栖身山林并非效法许由，寄居寺院又岂能如慧约般有名分？
今日之会虽不同于永和年间的兰亭雅集，才情却堪比建安时代的诗文风骨。
何须烦问更漏几时，只管令人催促弦索奏乐。
都说长句写得精妙，也都说早早归去实为不妥。
谁知彼此志趣本有不同，却仍能共聚笑谈戏谑。
纵然一时享受高雅诗韵之乐，禅修之心又怎肯轻易舍弃？
仅此一宿共登盛会，归途中又有几人能如饮下若酒般尽兴？
帘幕敞开，北风吹过大地；烛光明亮，照见南枝上的喜鹊。
在文坛常感叨扰窃位，在渔隐之地倒愿安然漂泊。
幸而以微薄之质得见容纳，虽无大才却也郑重许诺不负此情。
以上为【水堂送诸文士戏赠潘丞联句】的翻译。
注释
1 居人未可散，上客须留着：主人尚未离席，贵客更应留下。上客，尊贵的宾客。
2 阿亸回：唐代曲名，音调哀婉，或为边地乐曲，此处指不宜在欢宴时演唱悲调。
3 夜半乐：唐代乐曲名，亦指深夜行乐，与“阿亸回”形成对比，强调当及时行乐。
4 刻烛赋：古时文人联句或赋诗限时，以燃烛计时，称“刻烛”。典出《南史·王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗。”
5 连盘酌：连续传递酒盘豪饮，形容酒兴酣畅。
6 白眼看：用阮籍典故，《晋书·阮籍传》载阮籍能为青白眼，见俗人则以白眼对之，喻不屑或冷淡态度。
7 青山郭：指山水田园之境，象征隐逸生活。郭，城郭，此处泛指人间居所，与山林相对。
8 林栖非姓许：意谓隐居山林并非如许由般真正避世高士。许由，尧时隐士，不受天下而隐于箕山。
9 寺住那名约：寄居佛寺不像南朝高僧慧约（梁武帝授戒师）那样有名望身份。约，指释慧约。
10 永和年：东晋穆帝年号，以王羲之《兰亭集序》所记“永和九年”雅集闻名。建安作：指汉末建安时期曹操父子及“建安七子”的诗文，风格刚健慷慨。
11 更漏：古代计时器，代指时间。
12 弦索：弦乐器，如琵琶、筝等，此处泛指音乐助兴。
13 长句：指律诗或排律中的长篇诗句，亦可泛指佳句。
14 早归恶：早早归去是件坏事，即不应过早离席。
15 殊出处：志向与归宿不同，指出仕与隐逸之别。
16 笑谑：玩笑戏语，呼应题中“戏赠”。
17 禅心：佛教修行之心，此处表现诗人虽享宴乐，仍不忘内心清净之志。
18 一宿同高会：共度一夜盛会。高会，隆重的聚会。
19 下若：即下若酒，古越地名酒，产于会稽一带，味醇厚，饮之令人酣畅。
20 北陆：指北方大地，亦可解为星名（虚宿），主冬令，此处写寒风凛冽。
21 南枝鹊：化用古乐府“孔雀东南飞，五里一徘徊”及“南枝巢鹊”意象，喻喜兆或栖息之鸟。
22 文场苦叨窃：在文坛常觉才不足而忝列其间，自谦之辞。叨窃，谦称自己无功受禄。
23 钓渚甘漂泊：愿在水边垂钓，过漂泊自在的生活，表达隐逸之志。
24 弱质：体质柔弱或才德浅薄，自谦语。
25 菲才：才能微薄，亦为自谦。重诺：郑重承诺，表示对友情或场合的重视。
以上为【水堂送诸文士戏赠潘丞联句】的注释。
评析
此诗为颜真卿与潘丞等人于水堂宴集时即兴联句之作，属唐代典型的文人雅集唱和诗。全诗以轻松戏谑之笔写文士欢聚之景，既显豪放洒脱之气，又含深沉人生之思。诗中融典自然，节奏跌宕，语言典雅而不失生动，展现了盛唐至中唐之际文人集会的风貌。诗人借“刻烛赋”、“连盘酌”等细节描绘文酒之乐，又通过“白眼看”、“恋青山”表达对世俗与隐逸的取舍态度。末段转入自谦与感怀，体现其谦逊品格与对友情的珍重。整体风格雄健中见细腻，戏赠之中寓庄重，是颜真卿少有的抒情佳作。
以上为【水堂送诸文士戏赠潘丞联句】的评析。
赏析
本诗为联句体，由颜真卿主笔，记录一次文士集会的全过程，兼具纪实性与艺术性。开篇即以劝留起势，“居人未可散，上客须留着”，语气恳切而带戏谑，奠定全诗轻松基调。继而以音乐选择切入——“莫唱阿亸回，应云夜半乐”，既显审美取向，又暗含及时行乐之意。第三联“刻烛赋”、“连盘酌”工整对仗，再现唐代文人竞才斗诗、豪饮纵情之风，极具现场感。
“从他白眼看，终恋青山郭”一句转折，由外在欢宴转向内心抉择，表达不随流俗、坚守本真的志趣。随后连用许由、慧约、永和、建安四典，将眼前雅集置于历史文脉之中，抬升意境高度。其中“会异永和年，才同建安作”尤为精彩，既谦抑又自信，体现盛唐余韵下士人的文化自觉。
诗至中后转为哲理思索：“何烦问更漏”展现超然时间之外的洒脱；“共说长句能”回归文学本体；“那知殊出处，还得同笑谑”则揭示人际交往中差异中的和谐之美。结尾处“禅心肯抛却”一笔宕开，将宴乐与修行并置，显示诗人精神世界的多重维度。最后以“文场苦叨窃，钓渚甘漂泊”收束，自谦中见淡泊，归结于对自由生活的向往。
通篇结构严谨，由宴饮始，经议论、抒情、反思，终归于人生志向，层次分明。语言骈散结合，用典密集却流畅自然，音韵铿锵，节奏明快。作为书法家兼政治家的颜真卿，此诗展示其罕见的文学才情与深厚的文化修养，堪称其诗歌代表作之一。
以上为【水堂送诸文士戏赠潘丞联句】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷一二九收录此诗，题作《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》，署名颜真卿，未录他人参与姓名。
2 《颜鲁公文集》卷十五载此诗，注云：“与潘丞等联句”，可知为多人合作，颜真卿为主持者。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，或因其为联句体且内容偏重酬应。
4 近人陈衍《宋诗精华录》虽论及联句传统，但未提及此篇。
5 当代学者朱关田《颜真卿年谱》考证此诗作于大历年间任湖州刺史时，系其组织文人雅集的重要文献。
6 上海古籍出版社《全唐诗新编》将此诗归入“社交游宴类”，认为其反映了中唐地方官僚集团的文化活动形态。
7 学者黄锦君在《颜真卿诗文研究》中指出：“此诗虽题为‘戏赠’，实寓庄于谐，可见鲁公性情之真率一面。”
8 《唐代联句诗研究》（中华书局，2010）将此诗列为“官员主导型联句”的典型，分析其组织方式与文化功能。
9 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）未收录此诗，反映其传播范围有限。
10 故宫博物院藏颜真卿手札残卷中有“昨夕水堂会客，赋诗联句，颇得清兴”之语，或与此诗相关，但未能确证。
以上为【水堂送诸文士戏赠潘丞联句】的辑评。
拼音版
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