闻钱希翁讣
海鹤奄以逝，海天邈难招。
高鸣尚我耳，寻声竟寥寥。
伊昔来鸣初，居然破群嚣。
中鸣发天妙，寡和多见嘲。
老心在万里，有林不成巢。
翻译文
海鹤忽然逝去，海天辽阔，渺远难招其魂。
那高亢清越的鸣声仿佛尚在耳畔，我循声寻觅，却只剩空寂寥落。
回想当初它初来鸣叫之时，卓然独立，顿时压倒众声喧嚣。
中年时鸣声更显天然妙趣，知音稀少，反遭世人讥嘲。
老迈之心始终系于万里云外，虽有林木，却不肯栖止成巢。
彩凤已飞入高远云天，青田故地唯余荒草萧萧。
悲切之音上达于天而天竟不闻，徒然引颈长鸣，终属徒劳。
而今它超脱尘世纷扰，终于重返自在逍遥之境。
仙风道骨本当不朽，我谨作铭文，镌刻于江岸水滨，以志其墓。
以上为【闻钱希翁讣】的翻译。
注释
1. 钱希翁：即钱溥（1408–1482），字原溥，号希翁，松江华亭人，明代著名学者、藏书家，官至礼部尚书，谥“文通”。
2. 海鹤：喻钱溥清高绝俗、超然物外之品格，亦暗用丁令威化鹤典，象征仙逸与不朽。
3. 奄：忽然、迅疾貌，《诗·商颂·长发》：“不戁不竦，百禄是总。奄有九域。”此处极言逝之猝然。
4. 高鸣：既指鹤鸣清越，亦喻钱溥立朝直言、著述弘道之声望与影响。
5. 破群嚣：谓其言论风节迥异流俗，振聋发聩，使庸常喧哗为之敛息。
6. 中鸣发天妙：指其中年学术成熟、政见精粹，发自本心，契合天理自然之妙。
7. 寡和多见嘲：化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”及宋玉《对楚王问》“曲高和寡”之意，言其识见高远，反遭世俗不解与讥讽。
8. 老心在万里，有林不成巢：谓其志在天下大道，不屑苟安一隅；纵有栖身之所（如官位、宅第），亦不以之为归宿，坚守精神独立。
9. 彩凤、青田：凤凰为仁德之瑞鸟，“青田”典出《艺文类聚》载青田鹤（实为鹤凤混称），唐代张华《博物志》称“青田大鹤，常食砂石，千年化为凤”，后世以“青田”代高洁出处或仙隐之地，此处双关钱氏籍贯（松江近浙东青田文化圈）与精神故土。
10. 瘗江皋：指将铭文刻石埋于江岸高地。“瘗”为埋祭，“江皋”即江边高地，暗合钱溥晚年退居松江（近黄浦江支流），亦取《楚辞·离骚》“步余马于兰皋兮”之清幽意境，寓其德泽长存水滨。
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评析
此诗为明代诗人邵宝悼念钱希翁（钱溥，号希翁）所作。钱溥为明初名臣、学者、藏书家，官至礼部尚书，以清节、博学、刚直著称，卒于弘治年间。邵宝以“海鹤”“彩凤”为喻，高度凝练地概括其人格风骨与精神境界：孤高不群、鸣世而寡和、守道不阿、终得超然。全诗不作泛泛哀挽，而以意象统摄生平，借鹤凤之典寄托士大夫理想人格——既具济世之鸣，又存出尘之志；既历世途之困顿，终归天道之逍遥。结构上起于惊逝之恸，中经追忆之思，结于超脱之慰，层层递进，哀而不伤，庄重肃穆，深得古雅之致。
以上为【闻钱希翁讣】的评析。
赏析
本诗以“鹤”为诗眼，贯穿生死两端，构建起一个由形而下之逝到形而上之升腾的完整精神图式。开篇“海鹤奄以逝”劈空而起，以“海”之浩渺、“鹤”之孤迥，奠定全诗苍茫而峻洁的基调；“高鸣尚我耳”一句，听觉通感极妙，逝者之声犹在耳际，而“寻声竟寥寥”，时空骤然断裂，哀思顿生。中二联以“初鸣—中鸣—老心—彩凤”为时间线索，浓缩钱溥一生：少年脱颖、中岁持正、晚节弥坚，终臻“蜕世纷”“返逍遥”的哲理升华。尤以“仙骨当不朽”收束，不落俗套于祈福延寿，而直指精神不朽——此非宗教式永生，乃儒家“立德、立功、立言”三不朽之诗性确认。语言凝练如金石掷地，意象纯正无芜杂，用典浑化无痕，堪称明代悼亡诗中兼具思想深度与艺术高度之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十六：“邵文庄公宝诗宗杜韩，尤工五言古。此悼钱希翁之作，托鹤寄慨，清刚沉郁，无一语涉浮靡，足见其学养之厚、交谊之真。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“希翁以耆儒硕德，出入馆阁四十余年，风节凛然。文庄此诗，不惟尽交情，亦为一代士林写照。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷二十七：“宝诗简严有法，此篇尤以气格胜。‘老心在万里，有林不成巢’十字，可作士大夫立身箴言。”
4. 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗典雅醇正，不尚奇险，此悼钱溥诗，设喻精当，寄托遥深，足征其师承有自，非苟作者。”
5. 清代沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以鹤比希翁，不惟肖其清癯之貌，更取其高蹈之神。结句‘仙骨当不朽’，非谀词也，实录其德业之不可磨灭。”
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