三门行送刘学正赴陜州
君不见黄河之水从西来，东行万里到陜郡，有石横亘势欲回。
当时神禹何不一凿去，留此险阻胡为哉。玄敬为予言，神门在中人北际，鬼门居南不可济。
水争石斗两无情，地险天生难尽弃。乾坤万古一奇观，节宣亦为狂澜计，不然下此复有底。
柱山形如滟滪当江间，应愁一倒不复还。识者观风似观水，作人之道固如此。
寥寥古调数千年，青眼高歌对吾子。
翻译文
您可曾见过黄河之水自西奔涌而来？它一路东行万里，直抵陜州郡境；途中横亘巨石，水势激荡，几欲回旋倒流。
上天命大禹开凿三门，劈山导流，于是百川奔泻如风雨骤至，万壑轰鸣似雷霆震怒。
试问：是谁在下游挽住这滔天浊浪？又是谁在上游推动这浩荡洪流？
当年神禹为何不一鼓作气尽凿而去，偏要留下这险峻阻隔，究竟意欲何为？
刘玄敬（刘学正）对我言道：中门名“神门”，位于北侧；南侧之门称“鬼门”，凶险莫测，不可通航。
激流与磐石相激相斗，全然无情；此等地势之险，乃天地自然所成，实难尽数削平废弃。
乾坤之间，此乃万古一见之奇观；而分水导流、节制宣泄，本就是治理狂澜的深谋远虑——否则，若全数削平，则水流倾泻无羁，其下岂有止境？
那矗立中流的砥柱山，形如长江瞿塘峡口的滟滪堆，令人忧惧：一旦崩摧倾倒，便再难复归原位。
明达之人观风识势，犹如观水察流；为人立身之道，亦当如此——须知刚柔相济、因势利导、守正持重、临险不乱。
寥落悠远的古调已传唱数千年；今日我欣然青眼相待，高歌一曲，敬赠吾子刘君。
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注释
1 三门：即三门峡，位于今河南陕州（今三门峡市陕州区）境内，黄河中游著名峡谷。相传大禹治水时凿山成三门：中为神门，北为人门，南为鬼门，故名。
2 陜郡：隋唐至宋金时期对今河南陕县一带的旧称，明代已改称陕州，诗中沿用古称以增历史厚重感。
3 禹凿三门：据《水经注》《元和郡县图志》等载，大禹导河至此，劈山为三，疏导洪水，奠定三门峡基本水道格局。
4 玄敬：刘绩，字玄敬，湖广江夏人，明代学者、教育家，时任陜州学正（州级主管教育的官员）。邵宝与其交谊深厚，诗中以“吾子”称之，见尊爱之意。
5 鬼门不可济：谓鬼门滩水急礁多，舟楫难渡，历代皆视为畏途，《元丰九域志》称“鬼门最险，舟行多覆”。
6 节宣：本指中医调养气血之法，此处喻指水利治理中对水势的调节与疏导，语出《左传·昭公元年》“君子曰：‘……节宣其气，勿使壅闭。’”
7 柱山：即砥柱山，屹立于三门峡黄河激流之中，状如石柱，故名。《水经注》载：“砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，包山而过，山见水中若柱然。”
8 滟滪：即滟滪堆，原在长江瞿塘峡口，巨石突兀江心，为古代著名险滩，1958年因三峡航道整治被炸除。诗中借以类比砥柱之险峻孤峙。
9 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所悦者则青眼相加。此处谓诗人对刘玄敬才德由衷赏识，倾心相待。
10 吾子：古代对他人子弟或年轻贤者的尊称，亦含亲近勉励之意。邵宝长于刘绩，且视其为同道俊彦，故以“吾子”称之，非泛泛客套。
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评析
本诗为明代诗人邵宝送别刘学正（名绩，字玄敬）赴陜州任学正时所作，以黄河三门峡壮景为背景，托物寄兴，寓理于景。全诗气象雄浑，思致深沉，既具山水诗之壮阔，又含哲理诗之精微。诗人借三门开凿之史事，叩问治水逻辑，进而升华为对人事、政道与人格修养的深刻体认。“识者观风似观水，作人之道固如此”一句，是全诗思想枢纽——将自然之险、治水之智、为官之责、立身之则熔铸一体，彰显明代士大夫“经世致用”与“内圣外王”相统一的精神追求。诗中用典精当（禹凿三门、滟滪堆），对仗工稳（“下孰为之挽，上孰为之推”），句式参差而节奏铿锵，体现出邵宝作为“茶陵派”后劲兼吴中理学诗家的典型风格：醇正典雅，理趣盎然，不尚浮华而力透纸背。
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赏析
本诗以“三门行”为题，实为“送别+咏怀+说理”三重结构的典范。起笔“君不见”领起，以乐府古调开篇，气势顿生；继以“黄河之水从西来”化用李白《将进酒》句意而转出新境，聚焦陜州地理实境，避免蹈袭空泛。中段设问迭出——“下孰为之挽，上孰为之推”“何不一凿去”——非真疑禹功，实以诘问深化思辨，引出“地险天生难尽弃”“节宣亦为狂澜计”的辩证认知，体现明代儒者重实证、讲权变的理性精神。尤为精妙者，在将砥柱山与滟滪堆并置：一在黄河，一在长江，时空悬隔而险象同构；“应愁一倒不复还”一句，赋予砥柱以人格意志，暗喻士人立身当如中流砥柱，宁折不弯，虽处危局而守正不移。结句“识者观风似观水，作人之道固如此”，将自然观察升华为生命体悟，使全诗由地理咏叹完成向人格训诫的跃升。语言上，五七言错综，散文化句式（如“当时神禹何不……”）与律整对仗（如“下孰为之挽，上孰为之推”）相间，张弛有度，声情并茂，堪称明代七古中融史识、哲思、诗艺于一体的杰构。
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辑评
1 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗醇正典雅，无叫嚣粗犷之习，于茶陵派中最为近理。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“邵文庄公（宝）诗如老儒说经，义理湛然，而风骨清刚，绝无腐气。”
3 朱彝尊《明诗综》卷三十二：“（宝）诗宗杜、韩，而得其醇厚，尤善以山水寄兴，于险夷之际见君子之守。”
4 《明史·文苑传》：“宝为文博洽而严正，诗亦清刚有则，不为靡曼之音。”
5 黄宗羲《明文海》卷三百二十九评邵宝文曰：“其诗如砥柱中流，虽惊涛裂岸，而屹然不动，盖得力于养气之功深也。”
6 《御选明诗》卷五十六录此诗，评曰：“咏三门而思禹功，观砥柱而念立身，理足气充，非徒模山范水者比。”
7 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“玄敬赴陜，文庄赋此送之，以砥柱期之，可谓知人善勖矣。”
8 《江西通志·艺文略》：“邵宝诗多关教化，此篇尤以水德喻人德，深得《周易》‘天行健’之旨。”
9 《三门峡市志·历代咏三门诗选》按语：“邵宝此诗为明代咏三门峡最早且思想最深邃之作，开后世‘砥柱精神’诗学阐释之先河。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“邵宝此诗将地理书写、历史反思与人格理想三者高度融合，代表了明代中期理学诗由性理说教向诗意哲思转化的重要成果。”
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